宗密（780～841），俗姓何，唐代果州西充（今四川省西充县）人。年少习儒，长入佛门。初为荷泽系禅僧，后拜清凉澄观为师，称华严五祖。善化众生，且勤于著述。传世著作有《圆觉经疏》、《圆觉经疏钞》、《原人论》等。

石峻（1916～1999），湖南零陵（今永州市）人。著名的中国哲学史专家、佛学家、教育家。曾任武汉大学哲学系副教授兼图书馆主任、北京大学哲学系副教授、北京师范大学哲学系教授、中国人民大学哲学系教授兼博士生导师等。

董群（1961～），江苏宜兴人。1983年毕业于南京大学哲学系，1988年毕业于安徽大学哲学系， 1990年入中国人民大学哲学系，师从石峻教授攻读哲学博士学位，以宗密的佛学思想为博士论文研究主题。1993年博士毕业后到东南大学工作，现为东南大学人文学院教授，兼任金陵图书馆馆长。学术研究集中于汉传佛教哲学、佛教伦理等。

《原人论》系唐代华严宗五祖宗密的一篇论文，主旨是以佛教为本融合三教。此论所体现的思想，“上为以前佛学作一结算，下为以后道学立一先声”（冯友兰评宗密语）。石峻、董群二先生，以鸡园刻经处本《原人论》为底本，明北藏、嘉兴藏所收该论及藏外单行的代藩本、日本宽永抄本等为校本，选录古代对该论的注释，如《原人论发微录》、《原人论解》、《合解》，并时下案语。正文前则撰写详细的序言，论述宗密生平，《原人论》成书背景、主旨、版本源流等；广泛采掇文献中有关宗密及本论的资料，殿以年谱，作为附录。可称目前研习此论的重要读物。

“宗密的见解不仅代表了贤首宗的z高学说，也代表了当时正统佛教的z高学说。宗密的这种高深见解，在《华严原人论》里表现了出来。”

“从现存资料看，在《原人论》之后，虽还有人撰写过这一类性质的著作，但其思想水平都没有超过《原人论》。”

——以上出自吕澂《〈华严原人论〉通讲》

“今当特一提出者，则为宗密之《原人论》。此书可谓近似一纯粹哲学性的论著，专意讨论人类原始，而思辨所及，亦可谓其乃偏涉在宇宙论方面，而明白指出其绝对唯心论之主张。虽其大义亦一本佛学与禅宗，然论其趋势所归，则显已有自宗教折入于哲学之倾向。”

“此书通论全部佛说，又兼及于中国儒道两家与佛法之异同，实已远启此下宋代理学诸儒之所探讨。”

——以上出自钱穆《读宗密〈原人论〉》

“宗密的见解不仅代表了贤首宗的最高学说，也代表了当时正统佛教的最高学说。宗密的这种高深见解，在《华严原人论》里表现了出来。”

“从现存资料看，在《原人论》之后，虽还有人撰写过这一类性质的著作，但其思想水平都没有超过《原人论》。”

——以上出自吕澂《〈华严原人论〉通讲》

“今当特一提出者，则为宗密之《原人论》。此书可谓近似一纯粹哲学性的论著，专意讨论人类原始，而思辨所及，亦可谓其乃偏涉在宇宙论方面，而明白指出其绝对唯心论之主张。虽其大义亦一本佛学与禅宗，然论其趋势所归，则显已有自宗教折入于哲学之倾向。”

“此书通论全部佛说，又兼及于中国儒道两家与佛法之异同，实已远启此下宋代理学诸儒之所探讨。”

——以上出自钱穆《读宗密〈原人论〉》

序言

凡例

原人论序

原人论

斥迷执第一

斥偏浅第二

直显真源第三

会通本末第四

附录

一、宗密生平自述

二、宗密和澄观的来往书信三封

三、唐故圭峰定慧禅师传法碑并序

四、草堂和尚

五、宗密传

六、五祖圭峰大师传

七、华严原人论序

八、华严原人论后序

九、华严原人论解序

十、宗密年谱简编

主要参考书目

后记