沈壮海，系武汉大学党委副书记、长江学者、马克思主义理论研究和建设工程重点教材编写组首席专家、全国宣传文化系统“四个一批”人才、国家“万人计划”首批哲学社会科学领军人才。主要从事文化软实力与文化发展、哲学社会科学创新与发展、思想政治教育基础理论等方面的研究。主持国家社科基金重大项目《文化强国的关键要素及其建设研究——以当代中国为中心》等课题多项。出版《文化软实力及其价值之轴》《兴国之魂——社会主义核心价值体系释讲》《文化强国建设的中国逻辑》等著作多部；在《中国社会科学》《求是》《马克思主义研究》《人民日报》《光明日报》等发表论文百余篇。有关成果先后获全国高校人文社会科学优秀成果奖、第十三届全国精神文明建设“五个一工程”奖等。2013年12月曾为中央政治局集体学习作讲解。

　　推进学术话语体系建设，是加快构建中国特色哲学社会科学的重要内容。习近平强调指出：“这项工作要从学科建设做起，每个学科都要构建成体系的学科理论和概念”。《学术话语体系建设的理与路：一项分科的研究》根据这一战略要求，在进一步深化哲学社会科学话语体系建设整体思考的基础上，深入哲学社会科学各主要学科的内部和实际，对哲学、美学、文学、语言学、中国史、世界史、艺术学、经济学、法学、政治学、公共管理、社会学、教育学等相关学科话语体系的源头、流变、现状、问题、趋向等分别进行具体剖析，努力提出中国特色哲学社会科学话语体系建设的学科细化路径，为哲学社会科学话语体系的综合创新奠立分学科纵深探索的扎实基础。

　　《学术话语体系建设的理与路：一项分科的研究》：
　　三、体系重塑：以中国共产党的法理话语为中心
　　中国共产党自成立起，通过社会革命实现公平正义的共产主义理想，便是其纲领之精魂。共产党人对西方舶来的法治话语并不排斥，在实践斗争中结合中国传统文化和外来文化，不断修整完善，在不同时期提出了各有侧重、特色鲜明的法治观念和政策路线。成为执政党后，中国共产党开始在一个百废待兴的东方大国全面推行新民主主义法治。虽历经曲折，但最终开辟了中国特色的社会主义法治道路。在这条道路的实践进程中，中国共产党始终是代表人民价值诉求的精英组织，虽然各个历史时期的具体目标、推进方式、成效表现不同，但对于法治核心价值的理想诉求相对确定，形塑了中国特色社会主义法学话语的本体基原。
　　（一）革命家的法治理想
　　近代以降，中国固有的法治文化与西方舶来的价值观念产生了跨时空碰撞，法学话语生产具有明显的“衍义符号”特性。在变异的西方殖民主义法学话语影响下，知识分子对西方国家的法律和政体怀有无限美好的想象，甚至不乏刻意为之的神话。徐继畲在《瀛寰考略》中极力推崇美国的政治，在他眼中，美国总统和各州统领都由百姓民主选举，限期退位，退位后即与百姓平等。冯桂芬在《校邠庐抗议》中大胆陈言：“法苟不善，虽古先，吾斥之；法苟善，虽蛮陌，吾师之。”承认中国法律制度的落后，传统的无力，对国人固有的法律文化心态和价值观念造成了极大的冲击。战争的接连失利，让自强运动破产，变法改制的呼声日渐高涨。维新派人士主张“西学为体”“托古改制”，唯有西方的法治才是“致治之本，富强之由”。此时期西学影响中国思想界之巨，实难衡量。在以西方法治想象为蓝图的变法运动中，人们津津乐道的西方“大哲”，无非是卢梭、孟德斯鸠、华盛顿、斯宾诺莎、边沁几个。这些生活在17、18世纪的欧美思想家、政治家所贡献的学说和智慧，与当时处于水深火热的中国实际着实相去甚远。人们对这些人物思想的兴趣，很大程度上是拯救危难的民族焦虑使然。随着西方帝国侵略真相的暴露，知识分子眼界的开阔，不少人发现资本主义制度下的西方社会并不完美，相反，其正处于严峻的危机状态。西方社会并非是人类文明的至善致治状态，未必就是中国最为理想的学习和效仿对象。
　　1897年，孙中山结束了在英国九个月的停留，“他认识到工业革命并没有使西方社会所有的人都得到好处”，“在他的周围，到处都是正在到来的骚动和阶级冲突的征兆；英国的社会主义者和费边分子，美国的民粹派和单一税论者，所有这些人都在抗议不公平的财富分配，工会盛行，罢工迭起，甚至非社会主义的政府也在通过社会立法，朝着社会主义方向变革”。②在西方资本主导的现代法治方案之外，是否还有一条更为理想，更为符合中国实际需要的道路？社会主义思潮的流行，代表了时人对西方法治理想的反思和质疑。
　　俄国十月革命，为中国送来了马克思主义，主张社会革命的思想在中国知识界占据上风，近代中国的法学话语进入大变革的时期。革命派并不反对法治的一般价值，只不过在他们看来，要推行理想的社会主义政策，必须首先推翻达到既定的法统和秩序，改造黑暗腐败的政治，代之以真正的民主共和制度。1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出：“世界各国里面最不平最痛苦的事，不是别的，就是少数游惰的消费的资产阶级，利用国家、政治、法律等机关，把多数勤苦的生产的劳动阶级压在资本势力底下，当作牛马机器还不如。要扫除这种不平这种痛苦，只有被压迫的生产的劳动阶级自己造成新的强力，自己站在国家地位，利用政治、法律等机关，把那压迫的资产阶级完全征服，然后才可望将财产私有，工银劳动等制度废去，将过于不平等的经济状况除去”，“若不经过阶级战争，若不经过劳动阶级占领权力阶级地位底时代，德谟克拉西必然永远是资产阶级底专有物，也就是资产阶级永远把持政权抵制劳动阶级底利器”。
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序言

第一章 哲学话语体系建设：范式更新与逻辑重构
一、哲学话语体系建设的时代之维
二、哲学话语体系建设的理论之思
三、哲学话语体系建设的实践之路

第二章 构建中国特色美学话语体系
一、“美学在中国”与“中国的美学”
、“中国的美学”的两种典型形态
三、构建中国美学话语体系的必要性
四、构建中国美学话语体系的路径

第三章 中国文学研究话语体系的反思与构建
一、文学学科的由来与中西文化的交融
二、20世纪历史进程与文学话语体系
三、文学研究“失语”的反思与争论
四、构建文学研究话语体系的探索

第四章 中国现代语言学话语体系的演进及反思
一、历程回顾
二、特色话语的构建
三、未来的探索

第五章 考证与解释之间：中古史学术话语的回顾与反思
一、奠基者及其影响
二、旧学术与新话语
三、“另一只眼”
四、学科边界与话语生产

第六章 中国世界史学科话语体系的生成与演变
一、新中国成立初期中国世界史学科新体系的建立
二、“整体世界史观”与中国世界史话语体系新局面的开拓
三、现代化理论与中国世界史话语体系的构建
四、全球史、跨国史与新时期中国世界史话语体系的探索
五、构建中国特色的世界史话语体系的几点思考

第七章 中国当代艺术学话语体系构建：路径与反思
一、路径一：立足国学，依经立义
二、路径二：依托西学，借石攻玉
三、路径三：基于实践，综合创新
四、艺术学话语构建之基本图式与后续要务

第八章 构建中国特色经济学话语体系
一、构建中国特色经济学话语体系的必要性
二、中国特色经济学话语体系的发展现状
三、中国特色经济学话语权不足的主要原因
四、如何构建当代中国特色的经济学话语体系
……

第九章 中国特色社会主义法学话语的体系构建
第十章 学术话语重构与我国政治学研究的转型
第十一章 我国公共管理学科的话语构建：实证评估的视角
第十二章 中国特色社会学话语体系的构建与传播
第十三章 构建中国特色教育学话语体系

结语 努力提升国际学术话语权
参考文献