塔，这种建筑类型源于古印度，原是埋葬佛祖释迦牟尼的舍利的佛教建筑，称为窣堵波。后来窣堵波被用于供奉或收藏佛骨舍利、佛像、佛经圣物等法身舍利以及僧人遗体等，成为佛教的重要建筑类型。汉代时佛教传入中国，随后窣堵波这种建筑类型也随之传到中国。
我国汉代建筑中，已经出现了“望楼”建筑类型，在汉画像石、画像砖和出土明器中，望楼多有出现。望楼的建筑形式多为正方形平面、多层、木构、四坡屋顶，形体瘦高，我在湖北枣阳“中国汉城”项目中，就设计了几 座这样的汉代风格望楼。而我国唐代及唐代以前的木构楼阁式塔，其建筑主体具有望楼的全部上述特征。另外，我国古代这种木构楼阁式塔的塔刹形状 , 也与古印度窣堵波的形象相似，这些情况应该不会是巧合。据此我推测，古印度窣堵波传入中国之后，逐渐和我国汉代已经出现的望楼类型建筑相结合， 进行重构：下部基本采用方形平面的望楼形式，作为塔体；屋顶最上面采用古印度窣堵波的形状，形成塔刹；从而形成了具有鲜明中国特色的早期中国古代木构多层楼阁式塔，我觉得这种推测应该是能够成立的。
随着岁月的推移，塔的平面形状后来出现了新的类型：八边形、六边形、
十二边形、圆形等。中国古塔的形象又出现了另外一种也颇具中国特色的密檐式砖塔。此外，那些与古印度佛塔造型接近的佛塔，如藏传覆钵式塔、金刚宝座塔等，在我国也有大量建造。就塔的功能来说，除去佛塔，宋代后出现了风水塔 , 现代又有景观塔问世。塔的建造材料，除去木塔外，又出现了砖塔、土塔、石塔、琉璃塔、金属塔（铜、铁、金塔），现代又出现了混凝土结构仿古塔、钢结构仿古塔等。
在中国古代，由于受建筑材料所限，建筑通常为横向发展，唯有塔是少有的向空中发展的高层建筑类型。就塔的众多类型来讲，最具中国特色的当属楼阁式塔和密檐塔，尤其是楼阁式塔，不仅其形象亭亭玉立，而且可以登临远眺，更是受到自古以来人们的青睐。楼阁式塔这种建筑类型，为我国独创，可以说是中国古代最具特色的建筑。后来我国这种楼阁式塔的建筑类型， 随佛教还传播到了朝鲜半岛和日本等地。
这种中国楼阁式塔，也容易融于现代人的生活。正因为上述原因，我在设计雁栖湖国际会议中心标志性建筑雁栖塔时，首先想到的是，要采用独具中国特色的楼阁式塔形象，向与会的各国领导人和国际友人，展示中国古代建筑艺术的魅力。雁栖湖国际会议中心成为 2014 年亚太经合组织（APEC）
领导人峰会和 2017 年“一带一路”国际合作高峰论坛圆桌峰会的会址。基
于同样的考虑，在设计 2013 年第九届中国（北京）国际园林博览会标志性建筑永定塔的时候，我也采取的是楼阁式塔的形象。之前设计的北京榆园（榆树庄公园）木结构文峰塔，也同样是楼阁式塔。这是因为，我认为中国楼阁式塔是中国古塔艺术传承的重要类型。
塔，这种建筑具有很强的场感，对周围环境具有很大的视觉影响力，它很容易成为所在区域的视觉中心。雁栖塔已经成为北京怀柔雁栖湖的地标建筑，永定塔也成为北京西南部永定河畔园博园一带的地标，受到人们的喜爱。人们对塔的喜爱，反映出中华民族几千年来积淀下来的审美取向。
塔的艺术是中国古代建筑艺术的重要组成部分，是中华民族宝贵的文化遗产，也是人类的共同文化遗产，应该传承下去。
看到吴锴的《北京古塔影像录》书稿，很是赞赏和欣慰。吴锴是一位青年才俊，从小生活在清华大学校园里，直到由清华大学毕业去海外工作。他在国外工作生活的这十几年中，每年回国都执着地去全国各地调查古塔，拍摄了古塔的大量照片，查阅了海量的资料，收集到全国数千座古塔的资料信息，并且按地区做了详细的图文索引目录。其工作量之巨，实在难以想象。为调查中国古塔，吴锴达到了忘我的境界，其兴趣之浓、付出之巨，不言而喻。这也从另一个方面看到中国古塔艺术的魅力之大。
吴锴的这本《北京古塔影像录》，有三个特色。一、资料极其丰富。不仅收集了那些知名的大型古塔，还将那些人们通常不太注意的、不知名的小型古塔，像僧人的灵台、墓塔等也收入了进来，并且附以相关资料，这是在一般关于塔的书籍中少见的。二、分类细致。人们对塔的形象分类一般较粗， 通常分为楼阁式塔、密檐塔、藏传覆钵式塔和金刚宝座塔等特征较为明显的几大类。而在这本《北京古塔影像录》中，吴锴做了更为细致的分类，归纳为汉传佛教、藏传佛教、南传佛教 3 支，共 13 类古塔。细分的结果，会让人们对不同类型古塔的特征更容易把握。三、特征表述到位。这与分类细致有直接关系，把不同类型古塔的特征总结得更深入具体。
吴锴花大力做的这项工作十分有益，把我国现存的数千座古塔影象资料和文字资料，收集在一起，整理出版，传流后世，这些工作是中国古塔艺术研究与传承领域最重要的基础，功莫大焉。
我很高兴为吴锴这本大作《北京古塔影像录》写下上面这些话，并且殷切期望吴锴收集的其他区域的古塔影像录也能早日问世。
清华大学建筑学院 纪怀禄
于清华大学荷清苑竹林深处
2017 年 5 月 21 日
展开
