福柯在其代表作《古典时代疯狂史》中说：“在荷尔德林之后，奈瓦尔、尼采、梵·高、鲁塞尔、阿尔托都进行了这项冒险尝试，直到以悲剧收场。”而正如福柯的研究所表明的，“疯狂”本身是一个值得重点探讨的对象。（法）米歇尔·福柯等著，白轻编的《疯狂的谱系（从荷尔德林尼采梵·高到阿尔托）/拜德雅卡戎文丛》即围绕福柯的这句话所提供的线索，编译了一系列对荷尔德林、奈瓦尔、尼采、凡·高、鲁塞尔、阿尔托这几位在文学、哲学、艺术等领域作出重要贡献的人物的疯狂史进行深入研究的经典文献。书稿共50万字左右，包含六个章节“荷尔德林”“尼采”“凡·高”“鲁塞尔”“阿尔托”分别收录了二十三篇有针对性的著名研究文章，诸多译者译笔娴熟流畅，文字水平和学术价值均较佳。

　　《疯狂的谱系：从荷尔德林、尼采、梵·高到阿尔托/拜德雅卡戎文丛》：
　　荷尔德林的疯狂没有让医学知识惶惑不安。它可以被命名。其性格的主要特点是沉默寡言、孤僻、过度敏感；从青春期开始的性情紊乱使得他害怕自己会变得完全麻木无感（“我木然，我是石头”）；疾病的突袭首先表现为一种情绪和感觉的疲倦，接着是举止的轻微不稳定；终于，这些扰乱变成了一场危机，在世的生活变得不可能了，但智力活动并未遭到任何打断（荷尔德林用诗体翻译了索福克勒斯，这让席勒和歌德觉得荒谬，但受到了后人的称赞；他还写下了辉煌的赞美诗）；最终，当疯狂把他完全劈开的时候，其基本的生活，往往显得天真且得体，虽然已和世界格格不入了；举止略显做作，拒不接见外人，说话滔滔不绝却散漫无序，甚至其昔日风采的任何不可思议的延续都会打动我们（事实上，在某些时刻，他平常如此模糊的记忆，会显得完好无损；他还能够进行深刻的观察和真正的言谈，尤其是他的诗歌活动一直在持续——这只幸运的手没有停止过写作，有时还写下最动人的诗句，哪怕是在最后四十年无能为力的禁闭岁月期间）：这一切奇迹均属于精神分裂的正常现象。但这样的表述意味着什么：一种异常现象的正常方面？在精神病院里，荷尔德林不是一个例外。有其他类似的人。和他一样，他们也从世界中撤出并且远远地活着，可以说，单凭他们自身，但“他们自身”仍不算什么人。难以置信地缺席了，但也留心着，他们倾听并能够理解；陷入一种语无伦次的恍惚，他们是最难接近的人，但偶尔，他们也带着其未曾衰减的理性醒来。如同荷尔德林，他们矫揉造作，拘于礼节；固执地与世隔绝。若他们说话，他们的语言也是一种全然的混沌，或者，他们会写作、涂画。通常，虽已病人膏肓，他们也展示了出众的、甚至过度的智力品格；冷酷的理性全在他们身上，还显得有点多：有时，他们是引人注目的数学家，或者，根据医生的说法，他们倾向于成为形而上学家，并过度地使用他们的心灵（在这方面，荷尔德林仍然合乎“法则”：当他在世人眼中已经疯了的时候，他还越来越繁忙地工作并显得超越了他自己）。
　　如是的概述展示了一种标准的分析，它注定要从一个一般的视角上来把握荷尔德林自身的特殊命运。接着，它会转向一种对作品的研究。最后，它不得不关注精神疾病以及它和创造性活动之间的关系问题。这个问题吸引了想象力，但“知识”从来不能超出最一般的断定阶段。当龙勃罗梭（Lombroso）的浪漫主义过时了之后，人们就一直喜欢说伟大的艺术家是伟大的，而不考虑他们的心理失常。梵·高疯了，但要成为梵·高，发疯还不够。据说——这是一个人最经常遇到的观点，至少是在法国——疾病不创造任何东西，它只是释放了意识清醒的正常生命演练已经包含的种种被压抑、“被整合”了的次级功能。
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荷尔德林
完美的疯狂
莫里斯·布朗肖文尉光吉译
荷尔德林与父亲的问题
让·拉普朗什文孔锐才译
父亲的“不”
米歇尔·福柯文张凯译
奈瓦尔
钱拉·德·奈瓦尔：书写生存，或作为自传的疯癫
肖萨娜·费尔曼文孔锐才译
奈瓦尔，不幸的人
茱莉娅·克里斯蒂娃文赵子龙译
奈瓦尔的幻象
安托南·阿尔托文尉光吉译
尼采
尼采的疯狂
乔治·巴塔耶文尉光吉译
病人的最佳发明
皮埃尔·克罗索夫斯基文赵子龙译
永恒轮回、语言与疯狂
莫里斯·布朗肖文尉光吉译
地下室超人：疯狂诸策略——尼采、瓦格纳和陀思妥耶夫斯基
勒内·吉拉尔文胡建鹏译
梵·高
梵·高的作品与他对自身疾病的态度
卡尔·雅斯贝尔斯文萧易译
献祭的残损与梵·高的断耳
乔治·巴塔耶文尉光吉译
文森特和梵·高
罗歇·拉波尔特文寿利雅译
梵·高，被社会自杀的人
安托南·阿尔托文尉光吉译
鲁塞尔
雷蒙·鲁塞尔
安德烈·布勒东文棉一译
迷狂的心理特征
皮埃尔·雅内文棉一译
雷蒙·鲁塞尔作品中的构想与现实
米歇尔·莱里斯文张骥尉光吉译
封闭的太阳
米歇尔·福柯文尉光吉译
雷蒙·鲁塞尔或真空之惧
吉尔·德勒兹文张凯译
阿尔托
安托南·阿尔托，被社会自杀的人
马尔瑟兰·普雷奈文俞盛宙译
阿尔托
莫里斯·布朗肖文尉光吉译
阿尔托或受刑的思想
罗歇·拉波尔特文尉光吉译罗德兹的善人
西尔维尔·洛特兰热加斯通·费尔迪埃尔文王振译