钱基博不仅是一位国学大师，也是一位杰出的教育家。本书为钱基博国学必读，可谓“读之而古今学术之源流于是备焉”。

本书是钱基博教授锺汉读陈澧《东熟读书记》时，常有申论，随记成册，署名《后东塾读书记》。本书共分十七卷，主要内容包括：孝经、论语、孟子、周易、尚书、诗、周礼、仪礼、礼记、春秋、小学、诸子、西汉、郑学、三国、朱子等。较早地提出了“版本之学”的说法，并且开创性地从理论和实践两方面对版本学进行了专门系统的阐述。

卷一 孝经

《六经》所明，不外人道。仁之为言人也。《易》为《六经》之冠；而《易》道乾元，君子以自强不息，体仁以长人也。孔、孟为儒家之魁杰，而《论语》首《学而时习章》，继之以有子说“孝弟为仁之本”，又次之以子曰“巧言令色，鲜矣仁”；明乎仁则为善学，不仁则不得为善学；学者，学此者也；时习者，习此者也。颜回三月不违仁，时习乎仁也。《荀子》“仁义不一，不足为善学”，（《劝学》篇语。）劝学乎仁也。《论语》二十篇，归根在一“仁”字。《荀子》三十二篇，着意在一“礼”字。然而《荀子》论礼，亦以克己复礼为仁，非与《论语》有异趣，其言“人生有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起”。《礼论》篇语。然则礼者，人之所由以耦俱无猜，而不为争民施夺者也。《论语》揭仁以立人道之极；《荀子》论礼，以明行仁之方；明其枝流虽分，本萌于仁者也。《孟子》七篇，亦以“仁义而已”开宗明义，先立乎人道之极也；而孝弟则为仁之本。《孝经》言“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人”；《孟子》言“亲亲而仁民，仁民而爱物”，由本以及末也。《孝经》言“不爱其亲而爱他人者谓之悖德”；孟子言“未有仁而遗其亲”；由外而验内也。故知《孝经》为道之根源，六艺之总会。

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古籍举要 | 001

卷一 孝经 | 003

卷二 论语 | 006

卷三 孟子 | 012

卷四 周易 | 017

卷五 尚书 | 026

卷六 诗 | 031

卷七 周礼 | 036

卷八 仪礼 | 043

卷九 礼记 | 046

卷十 春秋上 | 051

卷十一 春秋下 | 062

卷十二 小学 | 085

卷十三 诸子 | 089

卷十四 西汉 | 109

卷十五 郑学 | 122

卷十六 三国 | 124

卷十七 朱子 | 128

近百年湖南学风 | 145

一 导言 | 147

二 汤鹏 魏源 | 152

三 罗泽南 李续宾 王 | 162

四 胡林翼 曾国藩 左宗棠 | 172

五 刘蓉 郭嵩焘 | 186

六 王运 阎镇珩 | 198

七 邹代钧 罗正钧 | 209

八 谭嗣同 蔡锷 章士钊 | 221

九 余论 | 244