邹本涛（1962-）汉族，辽宁岫岩人，渤海大学管理学院副院长，教授，旅游管理专业硕士生导师。研究领域为旅游基础理论、旅游文化、旅游史。主要讲授旅游学概论、旅游心理学、旅游文化概论、中国传统文化等课程。在中国史研究、旅游学刊、旅游科学、旅游论坛、北二外学报、商业研究、社会科学家等杂志发表历史、旅游方面的论文30多篇。主著旅游文化学等专著2部，主编旅游心理学等教材3部，主持、参与国家及省级科研项目10余项。曾获得辽宁省教学成果二等奖1项，辽宁省自然科学成果2、3等奖各1项。《旅游文化新论》等多篇（部）论著不囿成说，被人大复印资料、旅游学年鉴、中国旅游大辞典等书刊转载、引用；《旅游文化学》创立了“体验与介入”的旅游文化理论，被大陆和台湾多家高校用为指定教材。荣获校教书育人先进个人、教书育人先进标兵、教学骨干等多项荣誉称号。
　　
　　张利民（1964-）汉族，江苏建湖人，渤海大学管理学院，教授，旅游管理专业硕士生导师。研究方向为旅游企业管理，在经济纵横、商业研究等杂志发表论文20余篇，主持、参与省级项目10余项。主持并获得辽宁省教学成果2等奖1项。主持辽宁省精品课程1门。
　　
　　曲玉镜（1963-）汉族，辽宁岫岩人，现任教于渤海大学管理学院，副教授，旅游管理专业硕士生导师。研究方向为旅游基础理论、旅游美学、旅游地文化意象。在旅游学刊、中国烹饪、民族艺术研究、资源开发与市场、辽宁师范大学学报等杂志发表旅游方面的论文20多篇，在知识产权出版社、机械工业出版社出版旅游文化专著1部、旅游语文（副主编）等教材2部，主持、参与省级科研项目5项。其中，《旅游产品新论》一文赋予“旅游产品”以全新内涵，启发了相关理论问题研究的视角和思路，被人大复印资料《旅游管理》等刊物多次转载、引用。曾获辽宁省自然科学学术成果3等奖l项。主要讲授课程为旅游学概论、旅游美学、旅游学理论与方法研究、旅游美学研究和旅游文学研究等。

　　《中国旅游文化新论》在介绍旅游文化核心理论的基础上，勾勒了中国旅游文化的演进与变迁的过程，从动态、整体的角度再现中国旅游文化的基本面貌与发展规律；描述并分析了当代中国的旅游体验文化和旅游介入文化，从微观的角度揭示了当代中国游客与社会的旅游文化创造及成果；提出了当代中国旅游文化建设的原则、重心与策略，为建设有中国特色的旅游文化提供参考；预测了中国旅游文化的未来走向，为发展中国旅游文化指明方向。
　　《中国旅游文化新论》以“体验-介入文化说”的旅游文化理论为指导，以中国旅游文化为中心，以中国旅游体验文化和旅游介入文化为主干，新视角、新概念、新体系、新内容、新观点。

　　《中国旅游文化新论》：
　　（一）他乡心结的咀嚼与故国情思的回昧
　　旅游过程也是情感交流过程。如果说，旅游者对他乡情感的体验主要是情感“输入”，旅游者对他乡的好恶则主要是情感“输出”。旅游者对自己的情感输出大多有清醒的认识，也知道会由此产生新的情感，所以，旅游者对自己情感的输出及由此产生新的情感的过程，也是对自己的他乡情感的体验过程。当代中国旅游者对他乡一般是有好感的。未到之前，心驰神往、意醉情迷者有之，如有的旅游者很早就向往瑞士、为她着迷；既到之后，乐而忘返、乐不思归者有之，如有的旅游者旅日忘归，乐不思蜀；归来之后，意犹未尽、故地重游者有之，如国画大师刘海粟十游黄山、画家陈克永五登泰山。当然，对他乡怀有恶感的旅游者也不在少数。如北京奥运前某西方国家对华很不友好，中国游客锐减7成。同旅游地居民对旅游者的情感充满矛盾一样，中国旅游者对他乡的情感也是很复杂的，可称为“他乡心结”。而这种“他乡心结”一经形成，反过来又成为当代中国游客自我情感体验的重要内容。
　　当代中国游客大多有“他乡心结”的体验，但能细腻描述这种“他乡心结”的则不多见。更多的是“宾至如归、热情好客、冷漠歧视、欺生宰客”之类的笼统概括。仔细分析起来，当代中国游客对“他乡心结”的体验主要有两种情况：温情与隔膜。
　　当代中国游客对“他乡心结”的温情体验可以韩小蕙为代表。韩在吉隆坡阳光广场的一家服装店选购连衣裙，挡住了一位马来小姐的去路。由于沉迷于眼前这件“伟大的艺术品”，马来小姐两次轻轻的“Excuse me”（对不起，请让一下）都没能引起韩的注意。当韩开始试穿这件连衣裙时，那声轻轻的“Excuse me”第三次在背后响起，还是那么温文尔雅，语气柔和，不急不火。见韩终于回过身来，这位马来小姐也没有夺路就走，而是立在原地，朝韩嫣然一笑。当韩赶忙闪身让路、连声道歉时，她又说了句“Not at all”（没关系），这才从韩的身边轻盈地走了。韩的“目光一直追随着她，直到她娉娉婷婷地消失在人群中……”不用说，韩已被马来人的温情所打动。事情已经过去了，但这种温情一直萦绕在韩的心中，让韩咀嚼不已：“那整个一下午，我都觉得内心里一片澄明。有一种享受着阳光、沙滩、绿树、清风的感觉。生活的调子变得温柔而舒缓，一颗心儿安静下来，很踏实很踏实，仿佛归有所依。温情真好！”（韩小蕙，《马来西亚三章》）
　　如果说韩小蕙的马来体验是当代中国游客对“他乡心结”温情体验的代表，丁玲的纽约体验则是当代中国游客对“他乡心结”隔膜体验的典型。“曼哈顿是大亨们的天下，他们操纵着世界股票的升降，有些人可以荣华富贵，更多的人逃不脱穷愁的命运。是幸福或是眼泪，都系在这交易所里的电子数字的显示牌上。我徜徉在这热闹的街头，四顾灿烂似锦似花。但我却看不出它的美丽。我感到了这里的复杂，却不认为有多么神秘。这里有一切，但又像一切都没有，唯独只有我。我走在这里，却与这里远离。好像我有缘，才走向这里；但我们之间仍是缺少一丝缘分。我在这里只是一个偶然的、匆匆的过客。……别了，曼哈顿，我实在无心在这里久留。”（丁玲，《曼哈顿街头夜景》）在这里，既有作者对异乡情感的体验，也有作者对这种体验的再体验。作者对这种情感体验的再体验，充满了隔阂与孤独，是当代中国游客对“他乡心结”隔膜体验的缩影。
　　对他乡的情感各不相同，对故国的情感却是相似的，当代中国游客对故国（家乡、祖国）总是眷恋不已。“举头望明月，低头思故乡”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，这些脍炙人口的名句均出自古代旅游者的手笔，在今天，却成了中国游客思乡情感的最佳表达方式，想家的时候，这些名句总是最先溜出嘴边。与思乡心相连的是爱国情。“我们这个四人作家代表团，在奥地利各地访问了几天返回维也纳，大家都不约而同地思念起祖国。人大概都是这样。当你终日厮守在家乡的小天地里，总是渴望有一天出去闯闯，看看世界到底是啥模样。出来以后由于语言、生活习惯的不同，又说不定有种莫名其妙的失落感，还是觉得生养自己的地方好。”（柳萌，《奥地利风情》）这是作家柳萌旅欧时的情感体验。
　　同旅游者的他乡情感体验一样，旅游者的对故国情感体验也会形成浓浓的情结，姑称之为“故国情思”。较之“他乡心结”，当代中国游客对“故国情思”的回味更加悠长。有人把它比喻为一坛老酒，愈久愈醇：“一别多年，故乡和亲人常在我的梦中出现，使我对故乡的思念越发浓烈。”①有人把它形容为“煎熬…‘烙印”，刻骨而铭心：“无穷的思恋散发出无穷的芬芳与煎熬！一种疼痛中，我回到阔别已久的故乡。”②有的甚至产生幻听幻觉，仿佛真的听到或看到故国的召唤：“天边飘过故乡的云，它不停地向我召唤：归来吧，归来哟，浪迹天涯的游子。”总之，旅游者对故国情思的体验，就像一首诗吟唱的那样：“游子心连亲，依依故乡情。”
　　……

第一章 中国旅游文化研究的反思
第一节 中国旅游文化的研究进展
第二节 中国旅游文化研究的理论基础

第二章 中国旅游文化的本体
第一节 中国旅游文化的含义
第二节 中国旅游文化的结构
第三节 中国旅游文化的特点

第三章 中国旅游文化的演变
第一节 中国古代的旅游文化
第二节 中国近代的旅游文化
第三节 中国现代的旅游文化

第四章 当代中国的旅游体验文化
第一节 当代中国的旅游审美体验
第二节 当代中国的旅游求知体验
第三节 当代中国的旅游交往体验
第四节 当代中国的旅游情感体验
第五节 当代中国的旅游规范文化

第五章 当代中国的旅游介入文化
第一节 当代中国的旅游服务文化
第二节 当代中国的旅游景观开发文化
第三节 当代中国的旅游宣传文化
第四节 当代中国的旅游研究文化

第六章 当代中国的旅游文化建设
第一节 当代旅游文化建设的意义与原则
第二节 当代中国的旅游体验文化建设
第三节 当代中国的旅游介入文化建设