《千村故事：民风民俗卷》：
刘家村位于兰溪市黄店白露山及云山街道一带，这一带历来有迎猪羊、接銮驾的“月半节”活动习俗。
月半节又称大年月半、猪羊会。它最大的特色就是节日的周期，中国各个传统的节日每年都有，而月半节则不是年年都有，它的周期为8-10年一次。另一个特点是这个节日并非全民共庆的盛会，而是以村为单位庆祝的一种节日盛会。在这一带，至今有白露山脚、王家、刘家、高井、太平桥、夏唐、东坞、百步岩、清塘何、下章等25个村有此节日。其中活动最为广泛、最为盛大、最有特色的是白露山脚、王家、刘家、高井4个村。第三个特色是月半节的庆祝时间之长是其他节日所不能比的。这个节日的庆祝时间长达一年之久，活动时间长达半个月，可以说在全国都极其罕见。
由于不是全国性或大范围的节日，因此在各种史料中都没有关于月半节的记载，甚至在当地也找不到关于它的起源记录，只能从祖祖辈辈口口相传下来的一些信息中了解月半节的起源。据当地流传最广的说法，月半节形成于明朝前期，兴盛于明末清初。但据分析，月半节的起源有可能早到南宋甚至更早的时期，因为它的一项重要内容是纪念晚唐时期因“甘露之变”而被害致死的宰相舒元舆。
舒元舆祖籍东阳市上卢泉塘，在其祖父这一代徙居今兰溪市万罗山（今白露山北麓）下的现坦村。弟兄五人其为长，下有胞弟四个。后兄弟五人皆中进士（亦说兄弟四人），一时传为佳话。唐文宗大和九年（835），官至御史中丞（民间称丞相）的舒元舆为铲除宦官重振朝纲，同李训等人发动史称“甘露之变”的太平之策，后因计划败露惨遭腰斩。二十年后，即唐宣宗大中八年（854）得以昭雪，晋封为光禄大夫上柱国乘仙公。同年十一月，敕建乘仙祠（今乘仙殿），以祭元舆之功绩。次年其孙舒锡将其遗骸由长安移归故里安葬于今白露山西南棋盘石下，当地人称三相坟。
现今有此节日的17个村庄均分布在白露山麓周围，相距甚近。而这个节日的一项重要内容就是纪念舒元舆，而刘家村主要纪念的是舒元舆的母亲（刘家《刘氏宗谱》上称之为鸟母娘娘）。舒元舆归葬故里后，其直系后人肯定是每年都会通过某种祭奠仪式来纪念他们先祖的功绩，经过漫长的演变，周边其他姓氏的村庄也开始祭奠这位乘仙公，以至后来迁居于此的其他姓氏先祖也人乡随俗，共同祭祀乘仙公。当然，各姓氏先祖们祭祀祈福的愿望可能不尽相同。
关于月半节以8-10年为周期的原因，在当地知道的人也不多，只有一些上了年纪的人能说出一些来历。众所周知，祭祀活动必不可少的就是礼器与祭品，还要耗费大量的人力和财力。现在当地用来祭祀的礼器有銮驾、华盖、旗帜等，祭品则有全猪、全羊，当然还有必不可少的蜡烛、香、纸钱等。而对于古代贫苦的普通百姓来说，这样的祭祀活动肯定是一项沉重的负担，每年用全猪全羊来祭祀肯定是不现实的。因此就形成了一种风俗，即每年的祭祀活动由不同的姓氏村庄（姓氏家族）来承办。这样既减轻了老百姓的负担，而且举一村（族）之力来举办这种祭祀活动肯定能办得隆重盛大。
每次的月半节活动时间跨度长达一年，一般来说由两大部分组成，～是“认月半”，二是“过月半”（也称做月半）。“认月半”的时间一般在正月的十四至十六，具体举行活动的日子应去乘仙公塑像前祈讨，先从十四这一日祈讨，如果不成，再讨十五，依次循环类推，直到日子讨成为止。祈讨前要先进行简单的祭拜，祭拜完后拿顺告（当地方言，也称阴阳卦）往地上扔去，如果出现阴阳卦，那么日子就祈讨成功，如果出现阴卦或阳卦，则再祈讨下一个日子。
在“过月半”的过程中，刘家村是到蟠山殿去把蟠山大帝接回到宝训堂的，然后每家每户抬着装扮好的猪羊到祠堂祭祀蟠山大帝。祭祀时先把猪羊抬进祠堂，按规定的位置放好，然后再行祭拜，祭拜完后燃放烟花爆竹，以示庆祝。与此同时，邀请来的剧团也开幕献戏，同庆月半盛会。
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