一、奋斗品格源于马克思主义的人民性
　　“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这是匈牙利著名诗人裴多菲的《自由与爱情》，这首诗用文学的方式为我们展示了信仰的真谛。不忘初心，方得始终。中国共产党的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。什么是初心？就是信仰和根本的价值追求。
　　中国共产党人的信仰是马克思主义。正是基于这样的信仰，马克思主义天然具备为了人类解放不懈奋斗的理论品格。
　　（一）信仰的本质是对价值的最高追问
　　信仰的本质是价值问题，是对价值的最高追问。信仰从本质上来讲是思想认识问题。人们认识世界有两个方面：一是想搞清楚“是不是”的问题，这是事实判断；二是想搞清楚“该不该”的问题，这是价值判断。事实判断服从唯物论的原则，与人们的主观愿望没有关系，是按照客观标准和外在尺度认识的世界；价值判断则是服从价值论的原则，同一个事实不同的人甚至可以做出完全不同的价值判断，是按照主观标准和内在尺度认识的世界。事实判断旨在求真，价值判断旨在求善。
　　很显然，信仰不是事实判断，“天上有没有下雨”，这个问题不需要信仰来回答。信仰属于价值判断。但是，并不是所有的价值判断都是信仰问题，信仰是对价值的最高追问。价值判断就是回答“该不该”的问题。所谓价值追问，就是对“该不该”或者“有没有意义”问题的追问。价值观也就是怎么看“该”或者“不该”、“有意义”或者“没有意义”。如果对价值的追问超越了生命价值的时候，那么这就上升为了信仰。例如，什么是拜金主义的价值观？就是把金钱作为判断“该”或者“不该”的标准，有钱就该，没有钱就不该。但是如果把这样的价值追问达到这样的地步：为了钱就可以不活，即超越了生命价值，这就上升为了对金钱的信仰。再如，什么是自由的价值观？就是把自由作为判断“该”或者“不该”的标准，凡是符合自由的就是该的，凡是不符合自由的就是不该的，但是如果把这样的价值追问达到这样的地步：不自由毋宁死，这就不是普通的自由的价值观了，而是上升为了对自由的信仰。
　　由此可见，为了信仰，是可以付出生命的。例如，那些革命先烈面对敌人的屠刀，是不是可以不活？！这是基于信仰。“士可杀不可辱”，是不是可以不活？！这是基于对尊严的信仰。我们的入党誓词最后两句话：“随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”这就是信仰。
　　信仰可以有很多种，但是总体上来说，根据追问价值通达信仰的不同方式，我们可以把诸多的信仰大致分为两类：理性的信仰和非理性的信仰。非理性的信仰是排斥理性的，非理性的信仰不需要理由，是“因信而信”，信就信了，不信就不信了。宗教都属于这样的信仰。一种宗教信仰，无论它的逻辑是多么严密，但是它的前提是经不起理性的追问的，是以荒谬作为前提的。
　　理性的信仰恰恰是以理性作为根基的，经过理性反思为真才信，是“因真而信”。马克思主义就是理性的信仰。有种说法，说中国人没有信仰。持有这种观点的人的问题就在于他们没有区分开不同的信仰，把宗教信仰当成了信仰的唯一形式，因为中国人没有专门的宗教信仰，就否定中国人的信仰，实际上，中国人即使没有专门的宗教信仰，也能够为自己的生命找到安心立命的精神家园，例如中国人经常这么说，也会这么做，“如果这个事情我不做的话就对不起列祖列宗”，为此甚至可以付出生命，这就是对祖先的信仰。还有一种说法，说马克思主义是宗教。这种认识的问题在于他们没有区分开不同的信仰，把信仰等同于宗教，因为马克思主义具有信仰的本质，就把马克思主义当作宗教，实质上二者是完全不同的两类信仰。
　　（二）马克思主义是科学的信仰
　　马克思主义的信仰为什么是科学的和理性的？人的特性在于虽然生存于有限非要追问无限，虽然存在具有偶然性非要追问必然性，虽然生命是暂时的非要追问永恒，这就是终极关怀。也就是说，人类会立足于有限追求无限，有限的是现实生活，无限的是价值追求。那么，怎么通过有限的生命来通达无限的意义和价值呢？
　　从理论上来讲只有两种可能：第一，通过无限延长自己的生命来追求无限的意义和价值。这绝对不是一个理性主义者所能够给出的答案，因为理性的人都知道，无论一个人的生命有多久，总有大限要来临的那一天。除非是借助非理性，我认为我就能。为什么？只要上帝能够救我，我就可以。请问上帝能够救你吗？能！为什么？不为什么，就是能。不需要理由，这就是宗教的信仰。第二，理性主义者的方案，承认生命有限，所以不去无谓地追求生命无限，而是追求生命的高度，也就是在有限的生命中追求无限的意义和价值。在这样的情况下，生命的长短已经不具备根本意义了。
　　如果一个人的生命是有意义和价值的，即使是短暂的，也是灿烂的和值得的。如果一个人的生命没有意义和价值，即使能够活两百岁，那么这和蝼蚁有什么区别呢！人们会为了追求生命的意义和价值，追求生命能够达到的高度，甚至为了提升生命的高度，缩短生命的长度。马克思就是沿着这个思路为我们共产党人找到了我们的信仰。1835年8月，马克思中学毕业时写过一篇作文——《青年在选择职业时的考虑》。在这篇作文中马克思用诗一样优美的语言，慷慨激昂地表达了十分崇高的人生价值追求：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”选择“最能为人类而工作”的职业，这样的人生才是有意义和价值的，这样的生命才是值得的。
　　马克思所倡导的价值追求到底是不是理性的和科学的，值得我们信仰的呢？让我们借用海德格尔的一个理念“向死而在”，从生命的终极意义上来追问一下吧：生命的本质实际上是一个有限的过程，不要去追求那个最终的结果，因为最终的结果都是走向无限的虚无，即死亡。我们只有面对无限才能思考和规划如何安排好自己有限的生命过程，才能够反向思考我们今天该不该这样活。
　　假设我们要面对死亡了，我们回顾一下自己的一生，感到我们的生命是有意义和价值的，我们的选择是无悔的，如果让我们再重新度过一生的话，我们还会这么过。请问这个理由是什么？理由可以有很多，但是这些真正的理由都不可能建立在世俗的基础之上，因为这个时候世俗的东西已经没有意义了。既然生命的本质是一个过程，那么，有意义的生命在于过程的精彩。什么样的生命过程才是精彩的呢？马克思在《青年在选择职业时的考虑》中告诉我们：“尊严是最能使人高尚、使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西，是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。”也就是说，一个人应该有尊严地度过自己一生，有尊严的生命才是值得的，才是精彩的，才是有意义和价值的。对于没有尊严的生命过程而言，每一分钟的延续都是耻辱。什么样的生命过程才是有尊严的呢？马克思说因为你的生命得到了人们的尊重，达到了崇高。为什么会得到人们的尊重呢？马克思的回答是：因为你选择了最能为人类而工作的职业。这样的生命价值追求难道不是具有理性的基础和道义的力量吗？！
　　什么是主义呢？我认为，“主义”就是核心的价值追求。什么是马克思主义呢？就是把马克思主义的创始人马克思所倡导的、被共产党人所遵循的价值和灵魂，即造福人民和为绝大多数人谋福利，作为核心价值追求。如果为了这样的价值追求可以献出生命，那么这就是对马克思主义的信仰。
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第一章　 理论品格：马克思主义的革命性

一、奋斗品格源于马克思主义的人民性　/ 002

二、奋斗品格源于马克思主义的实践性　/ 009

三、革命性决定马克思主义的奋斗品格　/ 013

第二章　 历史运动：共产主义的奋斗历程

一、共产主义理论在革命和奋斗中发展　/ 024

二、共产主义由空想到实践的奋斗过程　/ 032

三、社会主义从理论到现实的伟大革命　/ 035

四、社会主义百年来在中国的伟大实践　/ 038 

第三章　 艰苦奋斗：共产党人的精神品格

一、艰苦奋斗源于共产党人的优良作风　/ 044

二、艰苦奋斗源于共产党人的思想品格　/ 050

三、艰苦奋斗源于共产党人的价值取向　/ 056

第四章　 文化传统：自强不息的民族精神

一、以人为本的哲学观　/ 064

二、为仁由己的道德观　/ 068

三、天人合一的境界观　/ 072

四、推己及人的社会观　/ 075

第五章　 革命文化：不懈奋斗的精神灵魂

一、中国革命始终站在人民的立场上　/ 080

二、不懈奋斗的革命精神是新时代发展的力量之源　/ 085

三、不懈奋斗就要始终保持坚定不移的理想信念　/ 090  

第六章　 实践向度：社会主义的本质理解

一、不懈奋斗是马克思主义实践品格的内在要求　/ 098

二、在不懈奋斗中探索社会主义的发展道路　/ 102

三、在不懈奋斗中坚持和发展中国特色社会主义　/ 109

第七章　 改革开放：赶上时代的伟大革命

一、靠不懈奋斗开创伟大变革　/ 117

二、靠不懈奋斗做出关键抉择　/ 121

三、靠不懈奋斗创造中国奇迹　/ 124

四、靠不懈奋斗将改革进行到底　/ 125

第八章　 伟大梦想：奋斗担负的历史使命

一、实现伟大梦想是一个奋斗过程　/ 134

二、实现科学发展是一个奋斗过程　/ 139

三、在依靠人民的奋斗中实现梦想　/ 144 

第九章　 奋斗目标：创造人民的美好生活

一、人民的美好生活是马克思主义政党的奋斗目标　/ 152

二、为人民的美好生活而奋斗是我们党坚守的初心　/ 156

三、在不懈奋斗中不断满足人民对美好生活的需要　/ 161

第十章　 看家本领：不懈奋斗的科学方法

一、唯物辩证法是马克思主义的根本方法论　/ 170

二、重视思想方法是我们党的一个好传统　/ 178

三、坚持正确的方法论全面深化改革　/ 185 

第十一章　 良好环境：干事创业的社会氛围

第十二章　 党的领导：团结奋斗的组织保证

后 记/229