《黑格尔新释》：
《逻辑学》是黑格尔《哲学百科全书》系统的基础，在这基础之上黑格尔建立了“现实哲学”，包括自然和精神哲学两部分。自然哲学处理自然科学的基础概念，包括“力学”、“物理学”和“有机物理学”三大部分；精神哲学分析由心灵构成的各种精神领域，从思想、意识、意志等个人的心灵现象，到集体互动所组成的伦理秩序、社会结构、国家体制、历史发展，以至艺术、宗教和哲学等人类的高度文明表现，都属于精神哲学处理的课题。现实哲学的范畴分别为这些差异甚大的领域提供概念基础，构成一套全面、几乎无所不包的区域存有论。
黑格尔的精神哲学尤其受到后世重视，影响遍及各种人文和社会科学，但黑格尔的自然哲学一向是最受轻视的部分，很多时候更成为嘲笑的对象。然而，若上述的黑格尔解释方法言之成理，则我们不难理解为何黑格尔的自然哲学会显得过时；既然《逻辑学》是一个开放的系统，因应哲学思想发展而需要不断更新，黑格尔的现实哲学也理所当然地需要因应不同领域知识的进步而重新发展。相比起基础哲学概念的转变，自然到精神等众多不同领域，从黑格尔的年代至今明显有更大幅进步，若《逻辑学》也要修改重写七十七次，那么现实哲学恐怕要重写七百次以上。尤其是自然科学这两百年以来的发展更加惊人，黑格尔的自然哲学也因而是整个系统中最脆弱、最过时的部分，最有必要大幅重写。传统哲学家倾向轻视自然科学的知识，认为经验知识并不可靠，未能满足哲学所追求的必然性和普遍性。表面上，黑格尔也有这种哲学家的成见，尤其是他经常强调绝对知识，更容易令人以为他只重视哲学，轻视自然科学，但事实上这是一个误解。黑格尔的自然哲学，甚至精神哲学都依赖经验知识，既然思辩哲学是一种后设的反省性思维，它自然以各种知识和理论为起点，然后以哲学方法整理和解释这些学科所假设的概念。事实上，黑格尔在自然哲学的导论已经清楚表明，“哲学不单必须与自然经验一致，而且哲学科学的产生和构成都必须以经验物理学为预设和条件”（HW，9：15[§246A]）。黑格尔肯定哲学建基于自然科学，必须配合科学知识；既然如此，随着各种科学知识的进步，黑格尔的现实哲学难免要大幅更新。
哲学不能漠视科学知识，只不过哲学的工作有别于经验科学，并非直接描述经验事实或规律，而是把握其概念基础。黑格尔的现实哲学深入处理不同领域的基础概念，《黑格尔新释》不会仔细分析，只会讨论现实哲学的一些结构和理念问题，尝试整理出当中的精髓和黑格尔的创见所在。下文尤其会讨论现实哲学中，黑格尔自己最关心的部分，亦即“客观精神”或“法权哲学”的领域。首先将比较自然哲学与精神哲学最根本的差异，说明因果与自由的对扬，解释客观精神哲学最中心的思想，同时回应一些常见的误解和批评。下文不会深入讨论黑格尔社会政治哲学和历史哲学的细节，不会研究他对个别政治体制或历史发展的评价，黑格尔的客观精神哲学当然有不少错误或片面的地方，有必要因应各种社会科学的进步而重新整理，但这并不直接推翻他的整体政治哲学观和历史观。①
黑格尔的客观精神哲学相应于传统的实践哲学，但黑格尔无意建立理想的规范性道德原则，或构作一种理想的社会和政治制度，反而是肯定各种伦理秩序、社会结构、国家体制、历史发展都是自身理性的东西，理解它们的理性所在。因此，黑格尔的政治和历史哲学都经常被批评为保守主义和乐观主义，好像漠视各种不合理的政体和历史发展。但黑格尔的论旨不能表面理解，其精神哲学的工作是理解和把握各种精神领域的内在逻辑框架。他的关键论旨是：要理解精神现象不能只按自然因果的规律，必须以自由概念作为原则，因此也必须把各种社会政治体制和人类历史发展视为人类按照理性要求的自我实现过程，以此为大原则，才能评价个别的历史事件和各种社会政治现象。若只处理精神现象之间的因果关系，这不外是把人类的行为视为自然现象的变化，抹煞了精神与自然世界的本质分别。简言之，要理解精神世界，就是把它全局地理解为理性的整体。
……
展开
