郑宇健，1984年毕业于上海交通大学力学系，1987年获中国人民大学哲学硕士学位，后任职于中国科学院科技政策与管理科学研究所，1995年获美国俄亥俄博林格林州立大学哲学博士学位，1995年至今任教于香港岭南大学哲学系。研究方向涉及形上学、知识论、行动哲学、心灵哲学和进化论之交叉领域，主要围绕人类理性或规范性的自然主义起源，以及广义规范性的基础地位问题进行研究。多年来在英文期刊如Philosophical Studies、Dao、Philosophical Forurm等，中文期刊如《哲学研究》《世界哲学》《哲学门》《外国哲学》等，发表四十余篇论文。其中一篇英文近作（内容是从规范性和比较哲学视角论意志薄弱）获Dao之2017年度论文奖。

　　《规范性：思想和意义之基/当代中国社会道德理论与实践研究丛书》旨在探讨作为哲学解释之元概念的规范性。探讨的两条轴线是：1.在广义自然主义框架下处理人类理性层面的规范性及其与某种植根于自然进化的深层内隐规范之问的关系；2.考察作为元概念的规范性对一系列相关理论概念、题旨的某种奠基性作用，由此展示其解释力及整合力。这两条轴线虽有重叠或交织，但大致上对应着两大问题域：前者关乎规范性的起源问题，或者说涉及理由与因果的历时关系；后者关乎规范性在哲学大厦中的地位问题，或者说涉及理由与因果的共时关系。
　　规范性正日益成为当代主流哲学中的一个核心观念。它与一系列重要概念诸如理由、语义、意向、自由、因果等的关系，它对一系列相关领域理论难题的解释效力，均关联到它的深层结构和理论地位。初步揭示这一结构和地位是《规范性：思想和意义之基/当代中国社会道德理论与实践研究丛书》的基本目标。
　　《规范性：思想和意义之基/当代中国社会道德理论与实践研究丛书》应能在探索理性与自然的统一性关系方面给读者带来某种思想启发，希望也能对目前中文语境下分析哲学研究的问题意识产生某种激发和影响。

本书从一个侧面较完整地反映了我二十多年来有关规范性问题的思考，或者说，探索轨迹。正像本书（尤其是第四部分）所欲揭示的那样，具备某种统一性的历时过程，只有在其接近完成的下游才能获得对整个过程之同一性本质的真正认识；我对规范性问题的探索历程也不例外，现在远比二十年前更清楚地看到当时已相对模糊地把握到的涉及深层规范性的题旨。也正像一切内禀着偶然性的进化过程那样，知性探索的路径在回头看时总必唯一，但这路径上的几乎每一个（只向未来开放的）节点都充满着多个可能的分叉——其中任何一个分叉都会导致回看的下游时点上相关认知的不同，甚至某种不可逆转的类型缺失或局限。当我此刻回顾这段不可重复的探索规范性的路径轨迹时，在诸多难免的遗憾中，也颇觉幸运地发现于大部分重要的分叉节点都未偏离“正途”太远，或都未错失后续意义显著的“里程碑”！当然，所谓“正途”和“里程碑”意义也唯有当事后回看时才能确定。

本书的成书过程能够较幸运地利用不少已发表的旧文稿内容，主要原因正在于此。（本书参考文献最后的中文部分列出了作为相关章节本源的文章出处，其中相当大一部分相信都较难从现今的网络上搜索到。）从另一角度说，这些旧文内容之间逻辑上非偶然的内在关联，与新撰写的章节内容，以及统合两者的全书整体脉络，构成着某种融贯而有序的逻辑结构。令我欣慰的是，这横跨二十多年的探究和表达仿佛是一部一气呵成写就的专著，其目标或聚焦点似乎有先见之明般地从未偏离过“规范性”这一哲学上最根本（但我以为长期未获充分揭示和认识）的主题。我有理由期待，本书在一部分关注当代哲学前沿研究的中文读者中会产生一定的理论兴趣，甚至有可能激发某些后来者去探索规范性（及其哲学奠基地位）与其他本书尚未触及的基本哲学议题间的深层关联性。

谦逊，作为思想交流（和学习）者的必要德性，并不自动就是思想探索者或超越者的最大德性。抽象思辨领域中的耕作艰辛虽无须赘言，但在当代日新月异的科技和全球化商业大潮的冲击、裹挟之下，这类纯书斋式的思辨工作所面临的压力尤其需要不限于名利的内在而持久的驱动力作为支撑去抗衡。至少这种驱动力一部分应来自对抽象普遍真理本身的好奇，以及对发现这些真理的有效进路或方法的自信和雄心。除此之外的另一重当代特有的挑战是，即便对那些内在驱动力不成问题的“稀有动物”们，当代哲学阵地或游戏场域也早已无复旧观，即早非四五十年前（恐怕也是两三千年以来一直）的景观：哲学问题空间的迅速而全方位的细化或技术化，伴随着相关内容资讯（哪怕仅以文章书籍的纯粹数量计）的几何级数般的增长，传统的“隔行如隔山”现象早已变成哲学学科内部的常态甚至难以逾越的“技术性”壁垒。在这样的环境和趋势下，要想继续保持至少传统意义上的哲学家从未放弃过的、对无所不包的理论或理性统一性的追求，似乎越来越难。不过，我仍坚信保持这种追求的哲学家永远不会消失，就像对科学范式统一性和完善性的追求不会消失一样！（在本书所预设的广义自然主义框架下，哲学根本上就是与自然科学一脉相承、无法割裂的。）至于我自己，亦将始终保持“尽其在我”和非遁词式的“虽不能至，心向往之”的积极进取姿态。

展卷重读本书所含新旧文字之际，不时且不无遗憾地发现，自己的理论表述习惯仍欠缺理想汉语表达的自然流畅性。因非局部问题和一时疏漏，故难立竿见影地更改。但愿这一语言结构上的瑕疵不太影响读者书面性的阅读或分析性的推敲。分析哲学首重概念的清晰性，我不敢说自己在多大程度上已达到中文语境下的语义清晰性。假如文字的简洁流畅必有助于读者对抽象内容的理解的话，希望这一“为时已晚”的遗憾性表述不致被当作未克尽最大努力以飨读者的遁词。

第一部分 规范性问题的定位和概念结构
第一章 解释和诠释：作为元概念的规范性
一、解释的框架：科学与自然主义
二、诠释的逻辑：意义和意向之基
三、规范性：自然主义、反还原主义与历时整体论
第二章 规范性概念之三元结构
一、理由与判准
二、构成性规则之四变式
三、工具论诠释主义及其本体论蕴含
四、可违反性、符合方向、自由与规范性结构

第二部分 理论领域中的规范性：形上学、知识论和社会本体论
第三章 知觉内容、规范性及其本体论地位
一、表征、知觉与对象化
二、先验构成条件与视角
三、功能规范之超物理性
四、规范与内容
五、诠释主义与反诠释主义
第四章 运气、规范性与道德
一、运气与道德的表面对立
二、“主体性后悔”与事后证明
三、性格考验与关乎决策的认知运气
四、道德运气、生物学运气与深层规范性
第五章 意向性、规范性与社会科学
一、自然主义前提下的意向性问题：因果空间与理由空间
二、人际阐释中作为构成性规范的施惠原则
三、意向性姿态与达尔文式理由
四、集体意向性、语言制度与背景能力
第六章 非理性、规范性与阐释悖论
一、寄生于理性殿堂的非理性
二、非理性悖论的挑战性
三、合理化与悖论化
四、描述性掩盖下的规范性
五、内在于阐释的批判性与实践性
第七章 施惠原则与规范性：从整体主义范式到跨文化阐释
一、统摄戴维森哲学的、关于规范性的整体主义进路
二、规范性视野下的跨文化阐释断裂

第三部分 实践领域中的规范性：理性选择和自由
第八章 消极自由与理性局限
一、价值多元论与抗竞式自由主义：从“历史主义者伯林”出发
二、生活形式与调节性原则
三、消极自由、权威判断与自主能力
四、知识论视角、有限性与可行性
第九章 历时性议价、无偏私性与道德性——动态选择中的尤利西斯
一、埃尔斯特的《尤利西斯与海妖歌声》
二、心内市场与动态自我间之历时合作
三、有决意型选择与个人规则
四、理性议价之果：无偏私约束与守规则倾向
第十章 市场、理性与道德
一、市场范式与人际合作之结构性困境
二、高迪埃方案与道德契约论
三、麦克莱宁/艾因斯利方案：从人际合作到“人内合作”
四、“蔽构经济学”模型及其与高迪埃方案之互补性
第十一章 功利、地位与民族主义
一、标准经济学解释及其局限
二、“地位财”和“象征性功利”
三、社会生物学视角及其与理性选择框架之兼容性

第四部分 自然中的规范性：自然选择、偶然性和必然性
第十二章 回顾式必然性——一种关涉进化逻辑的新模态
一、一种与游戏的常规结果相关的事后（视角）必然性
二、关于历时彩票的事后必然性案例
三、后验必然性之域：分殊与关联
第十三章 历时整体论：沼泽人思想实验之再思
一、沼泽人疑难：一种新表述
二、区分上游因果历史和下游回溯性视野中的历史
三、跨越沼泽置换点的历史发现
四、历时彩票、事后眼光与历时整体论
五、历时性整体的生成：下游优先性和历史诠释的奠基性
第十四章 路径、历史与第一人称
一、路径依赖与因果链
二、第一人称：自我指涉与历时同一性
三、肉身体现、事后成功与历史自觉
第十五章 世界由祛魅到复魅——经验主义的自赎
一、从塞拉斯到麦克道尔：心灵如何关涉世界？
二、概念领域无疆界：走出所与神话和融贯论之轮回怪圈
三、约束与规范性
四、复魅之源：人择原理与深层规范性

参考文献
后记