刘丽敏，女，毕业于中国人民大学国际关系学院，获法学博士学位，耶鲁大学、香港中文大学访问学者。现为北京科技大学马克思主义学院副院长、副教授，曾获全国高校思想政治理论课教学能手、北京高校思想政治理论课教学基本功比赛一等奖、首都高校社会实践先进工作者等荣誉。先后入选北京高校青年英才计划，教育部全国高校优秀中青年思想政治理论课教师择优资助计划。主要研究方向为中国基督教史、大学生马克思主义宗教观教育，主持国家社科基金项目1项、教育部哲学社会科学重大委托项目2项、省部级一般项目2项，出版译著1部、编著2部（《历史之城：塔克西拉》，译著，中国人民大学出版社2005年5月。《历史与文明》，编著，中国社会出版社2004年1月。）发表论文十余篇。

本书通过晚清乡土教民（以华北天主教为中心）的宗教信仰及其与中国民间文化的互动关系的比较全面系统的描述和分析，由此展现中西文化在中国基层社会冲突与交融的景观。所谓“教民”是指接受了教会正式的皈依仪式即洗礼仪式的中国居民。短缺状态才是乡民入教的根本原因。中国传统的神祇信仰传统和天命观，影响了教民对“神”或“天主”教义的理解与接受。许多修会通过与中国民间女神信仰传统相接洽，使得中国教民的圣母崇拜表现得更为突出。在中国传统伦理观念的影响下，教民很大程度上是将耶稣作为一个独立的伦理道德形象：家庭伦理意义上的“孝子”和社会道德典范意义上的“悲苦英雄”来加以信仰和崇拜的。近代普通民众的宗教观念始终都是粗浅的，他们更在乎的是仪式。在这种宗教观念的影响下，教民的人生礼仪有所变革，在不违背教义的规定下，他们寻求着传统礼仪与宗教礼仪的有效结合。通过分析，我们在晚清乡土天主教民的皈依动机、宗教意识、宗教观念、人生礼仪与宗教生活中，看到了中国传统的乡土文化资源与天主教信仰之间的杂糅和互动。

导 论 2
第一章 乡土教民的皈依 31
第一节 皈依分析的概念前提 31
第二节 教民皈依的外在动机 37
第三节 教民皈依的内在动机 53
第四节 乡土教民的社会结构 68
第二章 乡土教民的天主信仰 84
第一节 语言符号与宗教理解 84
第二节 大父母：天主的血亲化 91
第三节 最大神：天主的神功化 101
第四节 “人形显身”：天主的具象化 109
第三章 乡土教民的圣母崇拜 116
第一节 天主教中圣母崇拜的兴起与扩展 116
第二节 中国民间的女神信仰传统 123
第三节 圣母崇拜在中国的传播及其反应 129
第四节 教民的圣母崇拜及其本土特色 133
第四章 乡土教民的耶稣基督信仰 143
第一节 教义中的耶稣形象与基督信仰 143
第二节 耶稣基督信仰在中国的传播及其反应 145
第三节 感生神话脉络中的耶稣降世 152
第四节 “神之子”：教民对耶稣神性的认知 157
第五节 “悲苦英雄”：教民对耶稣人性的认知 163
第五章 观念、仪式与宗教生活 172
第一节 乡土教民的恩宠观念 172
第二节 生死观与灵魂观 183
第三节 仪式与宗教生活 192
第六章 民教之间的适应与冲突 216
第一节 民教之间的多样关系 216
一、学界的观点 216
二、直隶地区教案的特点 218
第二节 乡村教会的适应策略 222
一、不断调整传教策略 222
二、培养本土传教人员 226
第三节 民教冲突的起因分析 234
一、晚清直隶教案的分类统计 234
二、民教冲突的文化根源 242
结论与思考 250
一 乡土教民信仰的特征 250
二 基督宗教本土化的思考 256
参考文献 262
附录：外国人名及天主教专有名词汉译对照表 274
后记