《我和你》通过探讨“我和你”与“我和它”两种关系范畴，区分出经验世界与关系世界，对西方近代以来的哲学进行了深入的反思。“我和你”的关系存在于两个能动的主体之间，不是主体对客体的认识，而是两个主动主体的相遇和对话。本书观点对人文社科各个领域都产生了广泛深刻的影响。

“在当代中国学人的视野中，有个名字总是若隐若现地在人们的面前闪过。人们似乎知道他，但似乎又不太了解。他就是马丁·布伯，当代zuizhongyaozui有影响的犹太宗教哲学家。布伯的关系本体论是要在西方哲学中重建永恒之你这个维度，他认为只有这样才能寻找到存在意义之源泉，才能抑制膨胀的自我，才能正确对待世界。”

——孙向晨，复旦大学哲学学院教授、院长

“1923年，马丁·布伯发表了他的小书《我和你》。这是本很有趣、很重要的书，他的理论的根据说明了他的实存（存在）主义的倾向。布伯的思想着重指出‘你’的关系的本源性，而把‘你’向‘他’的转化视为疏远化、对象化、客观化的必然趋势。‘你’的关系才是基础的，它是文明的根基，但又是文明所揭示的，是文明所养育、维护的。”

——叶秀山，中国社会科学院哲学所研究员

“布伯所开辟的沉思图景是如此丰富，至今还如此新颖，以至造成了这种可能，使某种意义的视野至少在开始的时候，从开拓者所指示出的小路的角度，并不总被看到。这就是与事件相遇本身，就是在对话中来自自身的思想喷发，而远非理智的认知。”

——列维纳斯（Emmanuel Levinas），法国当代著名哲学家

1

世界，对人来说有两重。因为人的态度有两重。

人的态度有两重。因为人能说的基本词有两重。

基本词不是单个的词，而都是一对词。

一个基本词是“我—你”（Ich-Du）这一对词。

另一个基本词是“我—它”（Ich-Es）这一对词。把当中的“它”换成“他”或者“她”，这个基本词的意思不会受到影响。

所以，人的“我”也有两重。

毕竟，基本词“我—你”里的“我”，基本词“我—它”里的“我”，是不一样的。

2

基本词并不是把大概已然在基本词之外存续的某个东西讲出来。基本词被说了，就缔造了一个存续。

基本词是用生命（Wesen）说的。

说了“你”， “我—你”这一对词的“我”就也一起说了。

说了“它”， “我—它”这一对词的“我”就也一起说了。

“我—你”这个基本词只能用整个的生命说。

“我—它”这个基本词不可能用整个的生命说。

3

哪有什么自在的我，只有基本词“我—你”的“我”，基本词“我—它”的“我”。

当人在说“我”的时候，就是在说那两个“我”里的一个。

当人在说“我”的时候，其所想到的那个“我”就在这里。

就算说的是“你”或者“他”，总还是有一个 “我”在这里，或属于其中的一个基本词，或属于其中的另一个基本词。

有“我”、说“我”，其实是一回事。说“我”、说的是基本词里的某一个“我”，也是一回事。

谁说了一个基本词，就走进了那个词，站在那里。