《沉思录》：
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如果一件事物曾经迫使你打破诺言、放弃荣誉，让你憎恨、怀疑或者诅咒任何人，让你戴上伪善的面具，让你渴望那些需要有墙壁和窗户遮挡的享乐，那就不要赞美它，说它符合你的利益。因为一个首先选择自己的智慧和美好“神性”，并成为这一至高价值的忠实信徒的人，决不会悲悲戚戚地呻吟哀号，不会向往在荒野幽居独处，也不会强求别人陪伴左右。他不会刻意追逐什么，也不会刻意躲避什么。对于他的灵魂会在他的身体内驻留更长时间，还是更短时间，他从不多想。因为哪怕要他现在马上离世，他也会欣然离去，就像是去完成别的可以体体面面、从容不迫地完成的事情一样，并且确保此生中在任何情况下，他的各种想法，不会背离一个有理性的公民应有的秉性。
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在一颗经过磨炼、受到净化的心灵中，你找不到发臭的脓疮、坏疽或隐藏的溃疡。当大限到来时，他的人生不会被匆匆截断，像一个还没来得及说完他的台词、演完他的角色，就匆匆下台的悲剧演员那样。此外，他没有一点奴颜媚骨，也毫不矫揉造作，既不依赖他人，也不刻意躲避别人，既不怕遭到指责，也无须逃避躲闪。
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重视你自己形成观点的能力。主宰一切的理性不应该容许任何和自然不和谐的观点、任何和一个有理性的生物的构造不和谐的观点，而这些全部有赖于你形成观点的能力。这一能力确保你能在考虑问题时深思熟虑，与人友好相处，对神虔敬忠诚。
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抛弃别的一切，只需抓住这少数几件事情，并且牢记：人只能活在当下这段短暂的时间中，其他的一切不是已经经历过，就是永远都不会到来。所以，人生真的非常短暂，而人所生活的空间，不过是地球上的小小一隅。就连那流传最久的死后声名，也不过是靠着可怜的后人代代相传，他们自己很快就会死去，连自己是谁都不甚清楚，更不用说那很久以前就死去的先人了。
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除了上面所提到的，我还有一点需要补充：当你观察到一个事物时，要给它下一个定义或做出一些描述。这样我们才能知道，在剥去层层附属物后，这个物品作为一个独立的整体，从本质上说是什么；我们不妨反复思考：它的特定名称是什么，组成它的各个元素的名称是什么，它在将来会变成什么。
因为最有益于心灵成长的，莫过于系统而实诚地查验生活中遇到的一切事物，并总是将它们放在宇宙中考量，了解它们在宇宙中有何功用，对整个宇宙有什么价值，对人类有什么价值，因为他是最高城邦中的公民，而其他的城邦相比就像家庭一样。它实际上是什么，由什么元素组成，这个现在给我留下印象的物体，它可能会存在多久。它要求我具备什么样的美德，比如温顺、勇敢、真诚、忠诚、厚道、节俭等等。
因此无论在哪种情况下，你必须说：这来自神灵，是因为命运的交织、因缘的际会，有的纯属偶然和巧合。有的事物和我的族人、亲戚和朋友有关，尽管他们并不了解，究竟什么才契合他们自己真正的本性，但我并没有那么无知，因此我会本着睦邻友好的精神，和蔼并公正地对待他们。与此同时，对于那些谈不上是好是坏的事情，我的目标是发现它们的真正价值所在。
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如果你能遵从正当理性，认真、勇敢、从容、心无二志地去做一件事情，并保持你内心的神圣“精神”的纯洁，就像现在造物主就要求你归还这神圣“精神”一样。如果你能把握这一点，无所寻觅也无所退缩，而是满足于自然界所允准的你现在的活动范围，并且让你的每一言每一语都真诚可信，那么你就能过上幸福的一生，并且谁也无法阻挡你走向幸福。
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为了应对突发手术，外科医生总是随时准备着手术刀和各种手术设备。与此类似，为了准确判断关于神灵和人类的种种事物，为了正确完成你的每一次行动，并且巨细无遗地充分认识到两者之间的相互关联，你也应该拥有自己的真理和原则。因为除非你能将作为人的责任与神性相关联，否则你永远无法好好履行你作为人的责任。反之亦然。
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不要再误入歧途了。因为你不太可能会阅览你那小小的《备忘录》，或是《古希腊罗马事迹》，以及你保存着准备留到晚年阅读的书摘。所以，如果你关心自己的幸福，赶紧奔赴自己的目标，放弃一切空洞的希望，趁着还来得及，赶紧拯救拯救你自己吧，
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