肯尼思·J.格根（Kenneth J. Gergen，1935—），国际知名心理学家，美国斯沃思摩尔学院资深教授，并先后在多所世界著名大学担任客座教授。格根先生是后现代社会建构论的奠基人与倡导者，国际社会建构论研究中心美国陶斯研究院的创始人之一，兼任该院董事会主席。其研究涉及自我叙事、社会建构、关系理论、文化批判等人文和社会科学诸多领域，著作三十余部，先后被译成十几个国家的文字，论文近400篇，。这些成果和著述为他赢得了众多奖项和世界性声誉。

玛丽·格根（Mary Gergen），宾夕法尼亚州立大学教授，曾获宾夕法尼亚州立大学阿瑟顿教学奖。格根夫人的专业为心理学与妇女研究，曾在荷兰高级研究院从事研究工作。她在社会建构领域的主要著作包括《心理学中女性主义的重建：叙事、性别与表演》《社会建构：一个读本》《走向新的性别心理学》。格根夫人还兼任陶斯研究院的财务主管。

社会建构的观念已席卷美国乃至世界各国的许多学术和实践领域。有些人认为，社会建构论具有深刻的解放性，是创造性重建的主要刺激因素。另一些人却认为社会建构论的观点极具威胁性。伴随着这类对重大理论创新的各种争议，社会建构论在组织变革、学校教育、心理治疗、社会研究和冲突解决等领域已有很多新的进展。本书通过对社会建构论核心观点进行简明易读的介绍，希望帮助读者迅速把握这一理论的核心。从大学生到经验丰富的专业人士，任何希望对建构论思想和实践有所了解的人都能从这本书中获益。

社会建构论的基本观点既简单，又具有挑战性。探索建构论思想更为广阔的外延，可以呈现更多维度。我们从对语言的关注出发。但是，很快你就会发现，这种关注会迅速扩展至文化生活的所有形式。

语言：从图画到实践

就现有知识而言，我们一直都将语言视为对现实事件的图示。当科学家向我们讲解这个世界时，我们希望他们使用的语词能够尽可能准确地描绘科学的观察发现。同样道理，我们重视那些能够准确描述事件经过的新闻报道。这一切看起来理所当然。但不妨再思考一下，以对事物的命名为例，我们有弗兰克（Ｆｒａｎｋ）、萨莉（Ｓａｌｌｙ）、本（Ｂｅｎ）和肖恩（Ｓｈａｗｎ）这些人名。这些个体在出生时是没有名字的，是父母给他们取了名字。这么看来，人叫什么名字是带有随意性的。如果不是因为家庭传统，弗兰克或许会叫本、罗伯特（Ｒｏｂｅｒｔ）、唐纳德（Ｄｏｎａｌｄ）或其他任何名字。但是，他们为什么被取了自己那个名字呢？首先是实

用。譬如，父母想要聊一聊萨莉的生活：她吃得够不够？尿布要不要换？她的哥哥弗兰克有没有嫉妒她？实际上，父母需要这些名字来实现“家长”的作为。再往后，他们还需要借助孩子的名字来实现其他效用，如送孩子去上学或询问他为什么这么迟才出门。从更广泛的意义上说，我们使用的语词——正如我们被给予的名字——是被用来实现交流、沟通的。语词不是映射世界的图画，而是某种实践行动。

理解“停车”“危险”“把球扔给我”这一类语汇很容易。你可以从中看到，我们日常使用的名词如何发挥社会作用。然而，在新闻报道和科学研究当中，或者当你向某人陈述自己一天的生活时，这种作用就变得不那么明显了。在这些语境中，语词的功能类似于图示，它的准确性似乎可以被检验。然而，回头想一想，某一种描述是否“准确”，取决于共同体的传统。回顾前一节所举的例子“不同视角的你”，可见每一种传统都有自己的判断标准。因此，在法庭审判中要判断一个目击者的陈述是否属实，

取决于目击者是否以与我们相同的方式使用语言。那些“开发商”是在创造新的居住空间，还是在破坏自然环境，取决于人们对“开发”的理解。从这种意义上说，“说出事实”意味着要以符合共同体传统的方式讲话。

语言游戏与属人世界的局限性

著名哲学家维特根斯坦（ＬｕｄｗｉｇＷｉｔｔｇｅｎｓｔｅｉｎ）创造了语言游戏的隐喻，并通过这一隐喻揭示我们使用的语词是如何植根于某些规则系统或惯例、习俗的。这一点通过语法比较容易看出。语法规则不允许我们说“她去进海滩里面”（“ｓｈｅ ｇｏ ｉｎ ｂｅａｃｈ”），或者“球打了他”（“ｂａｌｌ ｈｉｔ ｈｅ”）。所有文化中都存在许多不同的语言游戏，即用来描述和解释某种事物的约定俗成的惯习。一旦你参与当地的传统，你的言语自由便受到很大限制。例如，在“不同视角的你”那个例子中，每一组人群依赖不同的语言游戏。生物学家沉浸于与物理学家、银行家或牧师不同的语言游戏中。当他们描述你时，他们各自遵循不同的语言游戏规则，每一种描述在自己的游戏内部都能得到很好的理解。但是，进入任何其他文化或者受不同规则支配的游戏都是危险的。你不能向一位生物学家请教青蛙的灵魂，或者向一名理发师询问一根卷发的原子成分，否则，你很可能会被对方怀疑精神

有问题。

然而，我们的目的并不是讨论语言规则。语词通常被植入我们的活动之中———行为方式、着装风格、携带的物品，以及我们使用这些物品做什么等。譬如，在象棋游戏中，我们会说“卒”“车”“将军”等。然而，如果你在街上散步时突然大吼一声“将军！”，路人很可能会对你侧目而视。这说明，“将军”只在人们使用特定对象从事特定活动（下象棋）时才讲得通。这也意味着，我们使用语词告知人们应该采取何种行动。若我们指着某个东西并称它“椅子”，你可能会觉得可以随意坐下；若我们称它是“珍贵的古董”，你肯定会坐到别处。于是，作为社会建构论者，我们需要双重倾听： 对内容（ｃｏｎｔｅｎｔ）的倾听和对结果（ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅ）的倾听。

用维特根斯坦的话说，我们的语言游戏植根于更为广泛的活动形式，即他所谓的生活方式。实际上，生物学家、理发师、银行家各自参与不同的生活方式。语词的作用在于帮助他们维持这些生活方式的不同，反过来，生活方式又赋予这些语词不同的意义。与此同时，这些生活方式也为我们划定了可抵达世界的远端边界。

第一章　话说社会建构１

　　基本观点：我们建构了世界３

　　从语言游戏到可能的世界１０

　　　　语言：从图画到实践１０

　　　　语言游戏与属人世界的局限性１２

　　　　追求真实１３

　　　　激进多元主义１６

　　　　科学ｖｓ．宗教？ １９

　　本章小结２１

第二章　从批判到重构２２

　　解构与超越２３

　　从个体到关系２７

　　意义与协调行动２９

　　关系性自我３３

　　对心理的关系性重构３６

　　本章小结４４

第三章　社会建构与专业实践４５

　　社会建构与治疗变革４６

　　　　叙事治疗：重述生活４６

　　　　短期和焦点解决治疗：语词魔法４８

　　　　后现代治疗与“不知”预设４９

　　社会建构与组织效能５１

　　　　从个体到关系型领导５２

　　　　欣赏型探究：促进组织变革５６

　　社会建构与课堂教学５９

　　　　批判教育学及其超越５９

　　　　合作学习６２

　　社会建构与冲突解决６５

　　　　公共对话项目６７

　　本章小结６９

第四章　学术研究作为建构实践７０

　　重构知识实践７０

　　　　打破学科边界７１

　　　　探询效用与价值７３

　　　　鼓励多元方法７４

　　　　表达方式的丰富７５

　　社会研究方法的兴盛８０

　　　　叙述自我８０

　　　　话语研究８２

　　　　生活世界：民族志探索８５

　　　　建构新的世界：行动研究８８

　　　　行动研究在实践９０

　　本章小结９２

第五章　从批判到合作９３

　　从虚无主义到被丰富的现实９４

　　超越实在论：身体、心灵和权力９７

　　超越道德相对论１０２

　　本章小结１０５

相关资源１０７