析心理学、需求层次理论、正念疗法和非语言表达的充分融合！
不可或缺的绘画心理调适与干预实用手册！
临床心理治疗师严虎博士倾情推荐！
艺术在人类的精神生活中占据一个什么样的位置？答案似乎不言自明，实则暗藏玄机。E. H. 贡布里希指出，早期的艺术创作很有可能被用于“施行魔法”，因为原始人类似乎无法将一幅狩猎的图画与真实的狩猎情境区分开来；J. 杰恩斯也认为，远古神话并非单纯的艺术作品，而是旨在忠实地记录和有效地唤醒文明早期人类的主观经验——在那久远的过去，我们的先祖曾真实地聆听他们认定为神明的声音。这意味着与惯常的认识不同，艺术或者说表达从来不是“纯粹内在世界”的宣泄和重构，而是人类现象经验得以镶嵌（embeded）、演绎（enacted）和体现（embodied）的途径。
20世纪90年代至今，前沿的认知科学研究铺陈了人类精神生活的全新视角：身为复杂系统的我们以“范畴化”（categorization）的方式建构“倾向综合”，作为自身的意向立场，以资增强适应性。范畴的跨时空传播对表达提出了越来越高的要求，而日益成熟的表达方式则导致人们愈发难以避免混淆“造物”与“现实”。“造物”与“现实”的混淆在当代心灵哲学和认知科学中常以“主观”与“客观”，或“现象”与“功能”的面目示人。作为一种常见的范畴错误，其客观上支撑了“常识心理学”关于人类精神生活的朴素理解。
正如远古艺术家无法区分狩猎的艺术创作与真实场景，作为后人的我们也没有取得多少进步：我们幻想在自己脑壳中那团灰白色的物质中存在着一个完整的宇宙，赋予其中复杂的集群和联结各种超现实主义的称谓——诸如此类的“造物”成为了如今人类的“di一现实”，与我们对它们的反应一同造就了现代性的心灵。这种现代性的心灵在每个文化意义上的个体与其生活情境的交互以各种方式寻求表达，推进现代性心灵的演化和嬗变。
因此，所谓的“科学心理学”似乎无可避免地具有某种“跨界”的性质：一方面，它必须植根于科学的研究方法；另一方面，它却必然以“造物”而非“现实”为研究对象。不可否认的是，心灵的特定功能在结构上的实现路径并不单一，因此以实现某种心灵“现实”为宗旨的干预手段在“造物”的使用上本来就应该是高度灵活的。这决定了本书在人格结构和动力学方面对荣格分析心理学和马斯洛需求层次理论进行的整合不仅极为优美，而且颇具可操作性。对心灵的有效干预在实践中的切入点同样：表达并非“心灵之镜”，却是不折不扣的“心灵之匙”——作为典型表达方式的艺术创作活动本身就是对心灵的一种塑造，而艺术创作和艺术作品也必然能够作为对创作者的心灵施行干预的窗口。至于绘画心理咨询和调适，则是咨访双方借助表达这一心灵的“延伸”，由咨询师引导来访者理顺其“造物”逻辑，借以重整心灵“现实”的过程。
我们自童年时代开始积压大量无法表达的真实感受和情绪，它们本身就类似于一个个鲜活的生命体。这些生命体被囚禁在潜意识的幽谷中，渴望得到关注而无人理睬，渴望得到表达而无处倾诉。因此，它们被“淤积”了起来，成为了“阴影”，并以破坏性的方式操纵我们的生活，进而导致各种各样的心理问题。前作《绘画心理分析：追寻画外之音》旨在使用绘画作品帮助我们辨识个体心灵特质，本作更进一步，旨在借助绘画表达形式帮助我们调整个体心理状态。本作颇具创造性地整合了荣格的分析心理学、马斯洛的需求层次理论和正念心理疗法的理念和相关技术，并通过丰富的案例为读者展现了以绘画为载体的表达式心理疗愈的独特魅力。
井底的没有嘴巴的人
来访者为美术造型类专业大四男生。来访者主诉常常能感受到自己注意力不集中、走神，导致学习效率下降，自己也在非常积极地调整状态，但自我调整的效果却一直不明显。
来访者称自己在大一、大二时就出现过这种注意力不集中的状态，当时自己采取的是骑车运动的方式，在骑自行车的时候，能全身心地投入到当下，有助于恢复。但是近期因为开始思索毕业创作的缘故，他尝试开始在内心中“自我探索”，即和自己的内心沟通，但是在这个“自我探索”的过程中，他却感受到“自我迷失”了，具体的表现为：来访者感到自己注意力不集中的状态愈加明显起来，现在即使骑行运动也不能让自己恢复状态。于是来到心理咨询室求助。
根据来访者的主诉“自我探索导致的自我迷失”状态，咨询师让来访者尝试将这种状态用抽象画的形式表达出来，在拿起笔后，来访者用了好几分钟的时间默然思索，却没有动笔，咨询师询问原因后，来访者表达了顾虑——“不知道自己所画的是否真的是想表达的，最近创作也是遇到了这样的困难”。
来访者作品《探索带来的混乱》
咨询师建议其尽量放下这个顾虑，不用考虑画得对不对。来访者于是呈现了这幅作品。整幅作品由不完整的圆形构成。来访者感觉到，圆之所以在右边开了一个口，是因为他想打开自己，去探索。画面中，蓝色部分让自己想到了探索这个行为举动，然而正是因为自己的这个举动，导致内部发生了混乱。来访者感觉到，红色部分就是现在的自己，被困在了混乱中，不知所措。
在绘画时，来访者没有明显的躯体感受，但是在描述感觉时，却感到了明显的紧张、焦虑。
这幅作品可以看作是冲突画，对立的多方呈多极共存状态。通过绘画，多方都得到了展现。原有秩序的力量、打破原有秩序的力量、茫然无助的感觉等，都在来访者的绘画和感觉描述中得到展现。
自我探索导致自我迷失，并以症状“注意力不集中”的形式表现出来，这种“迷失”可以看作是其某种人格面具的迷失，是人格面具的一部分控制力量的解除。通过自我探索，和人格面具相反的阴影部分从压抑中被释放，阴影开始表达自己，开始和面具部分发生冲突，于是来访者感受到了症状。这种症状对于心理成长来说却意味着一件好事：来访者可以以此为契机，促进内心整合。
本次咨询结束前，咨询师让来访者分别感受这几种力量和感觉，并尝试在生活中找到对应的场景、回忆或联想。
来访者作品《旋转造成的缝隙》
第二周面询一开始，来访者继续描述在创作中找不到感觉、经常恍神的状态。咨询师让来访者尽量画出和这种状态类似的曼陀罗作品。和第一周一样，咨询师让来访者尽量放下“画得对不对”的顾虑。
来访者感觉到，红、蓝、绿、橙4 个花纹块，让自己想到了自己“掌握的技能”，比如构图技能、用笔技能等，中间的部分让自己想到了“我”这个主体，来访者感受到，“我”是存在的，“技能”也是存在的，但“我”好像控制不住技能了，在别人看来，自己的作品可能没有变化，但是自己感到自己的作品“不走心”，技能是自动在发挥作用的，自己对自己的作品已经没有感觉了。
在来访者一开始呈现的作品中，“我”和“技能”之间是空白的地带，随着和咨询师之间的谈话，来访者又拿起了画笔，将中间的白色地带用灰色画出了分隔花纹。
做完这一举动后，来访者突然又有了新的感觉：“技能”之所以会脱离“我”的控制，主要是因为“我”一开始发现不可控的苗头时，刻意旋转了一下，以至于和“技能”之间形成了分离。
针对这一感觉，咨询师和来访者进行了这样的探讨：
咨询师：“可以这样理解吗？当我发现状态不太好的时候，我想着去主动做点什么对抗这种状态，结果造成了更大的分离和不可控。”
来访者：“是这样的，这种情况在生活中很常见，比如我一段时间状态不好，我就立刻去调整，我会去骑行运动，想让自己的状态好起来，但我觉得我只是暂时离开了它，它依然存在。”
来访者将这幅画命名为《旋转造成的缝隙》，他的“试图控制”造成了内心的分离，试图控制是安全面具在展示自己，安全面具为了维持自己，试图将情感、思维等不可控因素都置于自己的控制之下，试图压抑与之不相符的危险阴影，但危险阴影不会因为压抑而消失，只会以更具有破坏力的方式表现自己，表现方式就是“让一切更加失控”，也就是让来访者的注意力无法集中。
来访者作品《井底被折磨的人》
两周后，来访者带着以上4 幅作品来到心理咨询室，这些作品描绘的是井底受尽折磨又无能为力的人物形象。当来访者和他们待在一起、细致地描绘他们的时候，阴影部分、冲突部分进一步被主体看见，得到了表达自己的机会。此外，来访者表示，这两周又出现过两次头痛现象，但是这两次他都没有逃避和厌恶，而是带着歉意、静静地感受这种头痛，过一会儿头痛就渐渐减轻，自己也感受到真实的力量又回来了，又逐渐能够集中注意力了。经过持续数月的咨询，来访者的恢复情况良好。
作者简介
推 荐 序
前 言
绪 论
第一章 绘画心理调适的理论基础
第一节 荣格和分析心理学
一、下善伐人与上善若水——东西方文化带给荣格的不同思考/ 004
二、“皇储”的离开——荣格和弗洛伊德/ 010
三、独特而完整的自己——分析心理学理论体系/ 013
第二节 需求层次理论
一、从生存到自我实现/ 024
二、缺失性需求、心理防御、人格面具/ 025
第三节 正念心理治疗技术
一、身、情、障——正念疗法的运用领域/ 032
二、细微之处，动静皆宜——正念疗法的具体技术/ 035
三、正念疗法与绘画/ 039
第二章 绘画心理调适的相关概念
第一节 绘画心理调适的实践取向
一、玛格丽特·南伯格——美术心理治疗/ 043
二、伊迪斯·克莱曼——美术作为治疗/ 045
第二节 绘画心理调适的阶段
一、面具阶段——防御和分化/ 047
二、阴影阶段——觉察和接纳/ 049
三、冲突阶段——抱持和正念/ 050
四、整合阶段——领悟和迁移/ 052
第三节 绘画的形式
一、具象绘画/ 053
二、抽象绘画/ 055
三、曼陀罗绘画/ 056
第三章 人格面具画和阴影画
第一节 人格面具及阴影
一、奴才和暴君——服从面具和违拗阴影/ 062
二、睁大眼睛还是捂住眼睛——安全面具和危险阴影/ 064
三、人口学歧视——价值面具和卑劣阴影/ 064
四、明星人设——积极面具和消极阴影/ 066
五、道德绑架——正义面具和邪恶阴影 / 069
第二节 面具和阴影在影视作品中的表达
一、《青蛇》——如来面具和心魔阴影 / 072
二、《西游·降魔篇》——灭了它还是收了它/ 075
第三节 面具画和阴影画的表现形式
一、希特勒——“艺术青年”的魔王之路/ 081
二、“伟大的德国艺术”——纳粹政权所倡导的艺术形式/ 084
三、“堕落艺术”——对阴影面的污名化/ 093
四、奥托·迪克斯——战争创伤的自我疗愈/ 095
五、“伟大”和“堕落”的直观对比/ 101
第四章 冲突画和整合画
第一节 冲突画和整合画
一、冲突画/ 117
二、整合画/ 119
三、曼陀罗绘画的整合功能/ 120
第二节 名家案例分析
一、毕加索——三次自我疗愈和成长/ 122
二、蒙克——由死至生的过程/ 144
三、梵高——精神病是一种自我保护/ 150
四、马克·罗斯科——最后一抹鲜红/ 154
五、荣格——曼陀罗自我领悟之路/ 162
第五章 绘画心理调适案例
案例一 崩塌和成长/ 174
案例二 突破思维定式/ 178
案例三 错误中蕴含着生命力/ 181
案例四 身体痛苦的具象表达/ 188
案例五 休息是深层次的渴望/ 190
案例六 蝙蝠——正念下的领悟/ 194
案例七 我拒绝被打扰——隔离带来的保护/ 197
案例八 水星、垃圾、城市丛林——两难选择/ 203
案例九 从发泄到力量/ 207
案例十 井底的没有嘴巴的人/ 214
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美术创作过程本身就是治疗，美术是个体积极面对现实、构建自我的创造性的力量。
——“美术即治疗”理念提出者 伊迪丝·克莱曼
什么才是真正的曼陀罗：成型、变形、永恒心灵的永恒创造，而这便是自性即人格的完整性。
——分析心理学创始人 卡尔·古斯塔夫·荣格
音乐家必须作曲，画家必须画画，诗人必须写诗，这样他才能最终做到心平气和。一个人能够成为什么样的人，他就必须成为什么样的人。
——需求层次理论提出者 亚伯拉罕·马斯洛
若此时此刻你并不试图要去哪里，自然就会有耐心了。万物总会在该来的时刻自然展现，季节催不得，春天一来，草就绿了。
——正念疗法创立者 乔·卡巴金
在本书中，童老师提出了面具画、阴影画、冲突画、整合画等富有创意的概念，同时结合丰富多彩的案例，将艺术治疗的理念融入其中……对绘画心理学的发展来说，这将是一次颇为有益的探索和尝试。
——临床心理治疗师 严虎