《哲学与人生》是傅佩荣教授的代表作，本书在旧版基础上新增50%内容，十余万字，并对全书进行了全新修订。全书以西方哲学为经，以东方哲学为纬，辅以宗教、艺术、教育与文化视野，拓展生命格局。
本书的前半部分探讨哲学的思考方法、人性的真相、神话与悲剧、苏格拉底、西方伦理学、存在主义的形成与发展，提供由人生省思走向哲学的途径。本书的后半部分则探索中国哲学的起源、深入浅出介绍各家学说、讨论善恶与正义、变化与永恒、安身与立命，强调人的生命要设法实现各种价值。
西方将哲学界定为“爱好智慧”，哲学的爱好智慧，不仅仅是理性的追求，更重要的是自我的修炼，慢慢摆脱本能的冲动和欲望的困扰。学习哲学，正可以帮助我们判断价值，明辨是非，指引人生方向，带领我们步入快乐的生活。
新版序
每个人都是哲学家
五十年前我开始念哲学。
我的学习顺序是：先西方，再中国。这种顺序使我了解一套高明的哲学必须兼顾三点，就是：澄清概念、设定判准、建构系统。这三点听起来像是专业术语，是少数哲学家才能做到的要求，事实上不然，每个人都是或隐或显、或大或小的哲学家。
“哲学”的原意是“爱好智慧”。凡有理性之人，无不希望知道多一点、深一点，到了最高层次，不正是爱好智慧吗？平常与人聊天，少不得要澄清概念：“我不是这个意思”“我的意思是”这一类的话可以减少误会，改善沟通效果，使彼此更为明白真实的状态。希腊时代的柏拉图留给世人一部《对话录》，其中大多数篇章没有明确的结论，因为对话过程即是思想的辩证过程，谁对谁错反而不那么重要了。
我们说的每一句话都是一个判断，像“今天很冷”“张三很勇敢”。任何判断都需要衡量的标准，称为判准。那么，判准要如何设定呢？到法院去旁听一场律师的辩论，就会明白庄子在《齐物论》所谓的：当两人辩论时，天下没有人可以担任裁判。哲学的任务在此更进一步了，要分辨“真假、善恶、美丑”等的判准。分辨的过程远比结果更具启发性，因为你由此知道双方的立场，是唯心论还是唯物论，有神论还是无神论，理性论还是经验论，生命哲学还是历程哲学，然后再往下细分。一个人不必争取天下人的认同，但至少要了解自己在说什么以及为何这么说。
澄清概念与设定判准之后，面对最大的挑战，就是建构系统。可以建构系统的，才是哲学家。所谓系统，是指能够回答一个问题：自然界与人类有没有“来源与归宿”？来源与归宿是一体之两面，从哪儿来的也回哪儿去，庄子在《大宗师》说“善吾生者乃所以善吾死也”，意即：那妥善安排我出生的，也将妥善安排我的死亡。我是如此，万物亦然。在庄子看来，答案即是“道”。在西方，则答案包括：柏拉图的“善之理型”，亚里士多德的“第一不动之推动者”，中世纪以来的“上帝”，或“存在本身”。这些名称都指向那唯一的来源与归宿。
能做到建构系统，才可以清楚回应“人生有无意义”的问题。哲学与人生的关系至此确立。由此不难理解为何要说：“没有哲学，人生是盲目的；脱离人生，哲学是空洞的。”我自一九八五年起，在台湾大学为全校同学开了一门通识课程，名称就是“哲学与人生”。这门课被同学们评选为最优通识课程，反映了年轻心灵对人生的关怀与对智慧的向往。以上课录音为底本，修订成书于二○○三年出版，又于二○○五年在大陆出版，印行的正版与非正版的总数约有八十万册以上。
二○一六年秋，大陆开始流行在线课程，我受邀把“哲学与人生”重讲一遍，每集十分钟，共二六○集。我珍惜这样的机缘，于是认真思考这些年的学习心得，在三个月内完成这个工作。由字数与篇幅看来，新版的材料比原版增加百分之五十以上。增加的部分有西方的也有中国的。对西方哲学，我努力做到选择重点与忠实介绍；对中国哲学，我的心得与新见就远远超出原版的范围了。我还在继续学习与思考中。总结自己五十年来的哲学心路历程，这本书无疑是最贴近时代与社会的，希望与读友共勉。
新版序：每个人都是哲学家
初版序：哲学与人生
第一章哲学是什么？
第一节欢迎来到哲学的世界/002
第二节人的天性是爱好智慧/003
第三节爱好而非拥有智慧/005
第四节哲学是练习死亡吗？/006
第五节理性反省是关键/008
第六节我思故我在/010
第七节智慧要完整思考人生/011
第八节智慧探讨的根本问题/013
第九节发现而非发明真理/014
第十节人生价值需要印证/017
第十一节培养思考习惯/018
第十二节掌握整体观点/020
第十三节确立价值取向/022
第十四节力求知行合一/024
第十五节哲学天地任我遨游/026
第二章思想方法
第一节从逻辑思考入手/030
第二节说话即是判断/032
第三节三段论法/035
第四节双刀论证/037
第五节诡辩的陷阱/039
第六节有用无用之间的智慧/041
第七节语言的有效表达/043
第八节说话的几种类型/046
第九节打破常见的假象/048
第十节不受干扰与影响/049
第十一节由描述找到真相/051
第十二节自由想象法/053
第十三节阅读的立足点/055
第十四节它究竟说了什么/056
第十五节它想要说什么/058
第十六节它能够说什么/061
第十七节它应该说什么/063
第三章人性的真相
第一节为什么要谈人性/066
第二节打遍天下无敌手/067
第三节认识你自己/069
第四节善用理性的力量/071
第五节信徒最多的宗教/073
第六节人是神的形象吗？/074
第七节人有原罪吗？/076
第八节怎样才可得救/078
第九节这个时代黑暗吗？/080
第十节天翻地覆的近代/082
第十一节进化论在说什么/083
第十二节人是猴子变的吗？/085
第十三节人与动物有何不同？/087
第十四节人有自由吗？/088
第十五节人的出现与任务/090
第十六节跨过反省的门槛/092
第十七节人的未来何在？/093
第十八节我该何去何从？/095
第四章神话与悲剧
第一节神话是迷思吗？/098
第二节万物互相转化/100
第三节神的恩怨情仇/102
第四节由神话而理解/103
第五节比历史更真实/105
第六节跨过生命缺口/107
第七节世界有意义吗？/109
第八节都是神的问题吗？/111
第九节谁创造了世界/113
第十节谁来拯救人类/116
第十一节文化超人来了/118
第十二节英雄不死/120
第十三节今天需要神话吗？/122
第十四节悲剧并不悲哀/124
第十五节希腊悲剧之父/126
第十六节俄狄浦斯王/128
第十七节命运使人伟大/130
第十八节近代欧洲的悲剧/131
第十九节神话与悲剧的启示/135
第五章苏格拉底
第一节从神话走向理性/140
第二节灵魂是一种精巧的“原子”？/141
第三节人是万物的尺度吗？/143
第四节第一位街头哲学家/144
第五节雅典谁最聪明/146
第六节谁对神不敬/148
第七节听到精灵说“不”/149
第八节人死之后呢？/152
第九节德行可以教吗？/153
第十节灵魂存在吗？/155
第十一节一心追求真理/157
第十二节传统是立足点/158
第十三节人格的魅力/160
第十四节柏拉图这样的学生/162
第十五节不能没有苏格拉底/164
第六章西方伦理学
第一节为什么要谈价值/168
第二节什么是道德判断/170
第三节怎么做道德判断/172
第四节人是利己的吗？/174
第五节使德行成为习惯/176
第六节如何培养德行/178
第七节大多数人的利益/180
第八节如何计算利益/182
第九节康德迎向挑战/183
第十节人生四大问题/186
第十一节严谨的生活态度/188
第十二节善意超过一切/190
第十三节目的与手段/192
第十四节人与人互相尊重/194
第十五节对行善的省思/196
第七章存在主义的形成
第一节浪漫主义之后/200
第二节丹麦一哲人/202
第三节绝望是致死之疾/204
第四节勇敢地跃过去/206
第五节选择做自己/208
第六节小牧师不信神/210
第七节上帝死了/212
第八节超人是大地的意义/214
第九节求力量的意志/216
第十节精神有三变/218
第十一节忧患生智慧/221
第十二节向上提升之力/223
第十三节人生的界限/226
第十四节解开密码/228
第十五节四大圣哲/230
第八章存在主义的发展
第一节海德格尔上场/234
第二节从时间看人/236
第三节向死而生/238
第四节推崇老子的西方哲人/240
第五节孤独是唯一痛苦/243
第六节为什么不重要/245
第七节走出自我的框架/247
第八节最讨厌伪善/249
第九节人被判决为自由/251
第十节存在先于本质/253
第十一节《异乡人》的作者/255
第十二节以荒谬为方法/258
第十三节只有自杀是个问题/262
第十四节心理治疗新方法/265
第九章中国哲学的起源
第一节中国有哲学吗？/270
第二节分辨六家学说/272
第三节永恒的理想/275
第四节最初的五行/277
第五节政治的架构/278
第六节最高的正义/281
第七节分别对付善恶/283
第八节人算不如天算/285
第九节善恶报应/286
第十节《易经》很神奇/288
第十一节谁写了《易经》/291
第十二节谁来说明《易经》/293
第十三节乾坤是硬道理/295
第十四节居安要思危/297
第十五节乐天与知命/299
第十六节占卜很准吗？/302
第十七节解卦不容易/304
第十八节《易经》的启示/307
第十九节人生自强不息/309
第二十节永远向上提升/311
第十章儒家的风格
第一节面对虚无主义/316
第二节孔子是个典型/318
第三节儒家成为学派/321
第四节人性有无问题/323
第五节自我要觉醒/326
第六节没见过好人/328
第七节总是心平气和/331
第八节孝顺要有智慧/334
第九节从政要有原则/337
第十节为什么要谈志向/340
第十一节孟子承先启后/342
第十二节养浩然之气/345
第十三节人心的力量/348
第十四节真诚是关键/351
第十五节君子的三乐/354
第十六节修养有六境/356
第十七节诚意的方法/359
第十八节中庸是用中/361
第十九节修炼的秘诀/364
第二十节向善的人性/367
第十一章道家的智慧
第一节另一种虚无主义/372
第二节悟道的是圣人/375
第三节试着说说道/377
第四节认知可以提升/380
第五节练习用减法/383
第六节老子的警句/385
第七节一定要觉悟/388
第八节三个法宝/391
第九节道法自然/393
第十节困境助人觉悟/396
第十一节怎样才会逍遥/398
第十二节有用真的有用吗/401
第十三节见利要思害/403
第十四节与自己要安/405
第十五节与别人要化/408
第十六节与自然要乐/411
第十七节与大道要游/413
第十八节生死是一体/416
第十九节智慧的顶点/419
第二十节与道教不同/421
第十二章艺术与审美
第一节美是什么/426
第二节艺术家在做什么/428
第三节共同的感受/430
第四节文化的雷达/432
第五节反叛死亡/434
第六节高昂的代价/436
第七节美有什么用/438
第八节与美游戏/440
第九节比真理更重要的/442
第十节全方位的遭遇/444
第十一节潜意识没有冬眠/446
第十二节刹那的灵光 /448
第十三节审美的创意 /450
第十四节情感的升华 /452
第十五节真正的自由/454
第十三章宗教与永恒
第一节好好批判宗教/458
第二节社会的工具吗？/460
第三节心理的拐杖吗？/462
第四节空话连篇吗？/464
第五节信仰有三种/466
第六节专门回应难题/468
第七节想到终极关怀/470
第八节超越界是什么/472
第九节独断的教义/474
第十节巧妙的仪式/476
第十一节深刻的戒律/478
第十二节儒家是宗教吗？/480
第十三节注意低级宗教/482
第十四节小心迷信陷阱/484
第十五节宗教还有用吗？/486
第十四章教育与自我
第一节合作的大业/490
第二节怎样教孩子/492
第三节中学怎么念书/494
第四节大学要高瞻远瞩/496
第五节全人教育可能吗？/498
第六节文化资源可贵/500
第七节从学习到品味/502
第八节利己与利他/504
第九节自己做选择/507
第十节自然界可爱吗？/509
第十一节我需要超越界吗？/511
第十二节我认识自己吗？/513
第十三节我往何处去/515
第十四节越大越懂事/518
第十五节老了也开心/520
第十五章文化的视野
第一节有人有文化/524
第二节传统行不行/526
第三节各自有中心/528
第四节文化也会老/530
第五节越方便越好/532
第六节人都考虑自己/534
第七节没理想没未来/537
第八节怎么看宇宙/539
第九节社会是丛林吗？/541
第十节内心很复杂/543
第十一节新的挑战来了/545
第十二节后现代的困扰/547
第十三节休闲生活/549
第十四节重建概念/552
第十五节让自己开放/554
第十六章拓展生命
第一节人不应该自杀/558
第二节有人关心真好/560
第三节受苦助人成长/562
第四节什么是重要的/564
第五节不被盲点所困/566
第六节勇于承担使命/568
第七节信仰有正途/571
第八节情商可以提高/573
第九节逆商可以改善/575
第十节哲学给人方向与希望/577
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我很欣赏傅先生眼界和心胸的开阔，他在讲课中做到了两个打通：其一，打通各个领域；其二，打通中西哲学。作为一个有着活泼心智的爱智者，他把思想的乐趣传递给每一个人。傅佩荣先生的《哲学与人生》就是这样一本教材。——周国平（著名哲学学者、散文家）
傅佩荣先生无疑是一位贯通中西文化，同时又善于在新媒体时代表达思想的智慧代表。我跟大家一样，愿意倾听他带给我们的独特见解。——朱大可（著名学者、文化批评家）
傅佩荣教授的《哲学与人生》很值得一看、一听、一思、一悟。哲学离不开人生，人生也离不开哲学。通过学习《哲学与人生》，会增知识，长智慧，修养身心，获得教益。——阎崇年（著名历史学家）
十年前买到这本书，我在翻开第一章的时候就被击中了，心想：“天哪，这就是我要读的书。”是的，这本书没有让我失望，并且远远超出我的认知，它消除了我一直以来对中西哲学体系的困惑。——王潇（趁早品牌创始人）