《胡平文集 千年沉重》：
关于后者，一个原是英国海军下级军官后被太平天国运动所感召，投奔了忠王李秀成并为其深入敌后采购武器药品的英国人，名字叫做呤喇，回到英国后写了一《胡平文集 千年沉重》《太平天国革命亲历记》，内称：太平军的兵士“来自不同的省份，主要来自安徽、江西、湖北、广西、广东，形成了成分十分庞杂的集体。我们所见到的最好的兵士是来自江西的山区”，这应该成为一个权威的意见。而且，书中还转引了当时到了南京等地考察的另一位英国人卑治文博士的话：“每次我都发现相貌最好的，全是湖南人或者是由江西山地来的人”，也给湘赣两地的渊源，作了某种回应。
若说“汤显祖挚情吟唱”，可这份吟唱是在万历年间，严嵩倒台、江西士大夫的影响开始淡出明代政治之后。《临川四梦》尽管在中外戏剧史上如朗月高照，清光无极，可于汤显祖而言，由宦海识时务地转向文坛，内心一定会有几分生不逢时的哀婉……他的转捩预示着日后江西士大夫的归宿，但在这之前，中原文化的大规模南下，带来了原装的儒家传统以及以理制欲的文化密码，在它们的铸造与编程下，赣地的文人们几乎都是正统的儒者，在气质上，与六朝金粉之地的文人明显不同，他们活得颇富使命感，都长着一副“修身、正心、齐家、治国平天下”的脸；可一般来说又都活得很规矩，乃至很刻板。如同古代江西多忠臣、多烈士，它也多道学、多贾宝玉所痛骂的“禄蠹”。如同在赣地的士大夫中，后人听不到唐伯虎点秋香一类的传说，钱牧斋朝夕厮磨于柳如是的故事，当年在舟楫如雨、舳舻如城的赣江沿岸，一定也难看到秦淮河上青楼林立、熏风十里、处处燕啭莺鸣的别景……
当然，天网恢恢，疏而不漏，在一个封建专制的中国，所有的地域文化，即便是受峻岭横锁于北，自幽于岭南，且粤戏萦耳、普洱涤喉、生猛海鲜源源而来的小日子过得挺滋润的广东，也都得受中原文化的辐射与渗透。但与其他地域文化比起来，赣文化于中原文化尚不是一个被辐射、被渗透的问题，两者间在很大程度上是一个承传关系——
中原文化，在江西的青山绿水间，搅出了最完美、成熟的自然经济生产方式，达到了在封建社会中可能达到的最高阶段。
江西处于这样一个位置上：从南北朝以来的1000多年间，江南是中国经济重镇，这一经济重镇建立在以内河航运为主要交通的基础上。江西正处于长江中部，成为南北交通的枢纽。在中国南北的人文地貌里，江西也处于“中部”——既无北方气候的酷寒和干旱，但也少南方诸多地方世风的绮靡与浮荡。三面环山，恰是赣地无时无刻不在张开的一个巨耳，垂听着那跨越长江正面而来的北方的教化。乡民们日出而作，日入而息，彼黍离离，稻香渐渐，且“多聚族而居”。
清乾隆年间做过一次调查，全省有同姓的祠堂8000多个，其中最有代表性的是居于今德安县车桥乡的陈氏宗族。有两件史实，就足以让其成为一座中古文化的富矿了：一件是，中国历史上的第一个书院，便是唐朝时由陈氏宗族办的东佳书院。另一件是，也是打唐代起，这个宗族被众多的皇帝表彰为“义门”。在宋仁宗天圣元年（1023年）时，这个宗族已是“聚居二百年，食口两千”，即是说整个宗族没有分家，2000余人一口大锅里吃饭……宋仁宗一边赐给御笔“忠孝世家”的匾额，一边以难以管理为由下令分家，结果分成了16支300百家。此后，有众多的支脉流布去了四方，据说四川陈毅、浙江陈立夫陈果夫的先祖，均出自德安“义门”陈氏。
于是，在儒家农耕思想那双多肉筋虬的手上，小农经济的坚韧性与宗法制度所巩固的血缘承传，被拧结于一起的生产关系，在一片秀美的山川之间，怎能够不把江西变成宋明两代的粮仓、税仓乃至钱仓？至少可以说，皇朝的小半个屁股坐在了赣地。
中原文化，依仗科举，并依仗因科举与仕途而广为弥散的理学道统，使江西一直对其保持着至为密切的臣隶关系。
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