丁来先，安徽凤阳人，大学教授、作家。已经出版了《审美静观论》、《诗人的价值之根》、《诗意人类学》、《故事人类学》、《信仰的诗意及存在的复归》等七部学术著作，将要出版的著作有《体验与生命》、《文学写作讲演录》、《故事之网与意义之网》。还出版了《我像爱哲学一样爱女人》、《无所属的玫瑰》等多部长篇小说，发表学术文章（论文）数十篇。另外还有未正式出版的诗集《在你与美之间》。

　　《信仰的诗意及存在的复归》试图用深邃的反思方式触摸那些深奥的精神秘密——精神、灵魂、价值与诗意的秘密——这一秘密在人类有价值的深度体验中比较充分地显现出来。在书中，信仰、精神、灵魂与诗意本质相同、方向一致，都从某个侧面显露了人类存在的根基。该书独有并具有概括力的相互关联的核心概念是：人的多重之我，神性一精神原型及神性一人对应、感应、顺应与合一的存在结构——这是人的信仰型存在结构，也是人基本的精神性存在结构，也是诗意性存在的基本结构——以及在此基础上的信仰一存在一诗意路线。该书认为：人的真正的存在就是面向神性（纯存在性）而在，存在的复归就是以和谐完整一致的方式从内在的深处归向神性一精神原型。人的存在之核心实践是内在超过的心灵实践，其经常表现为有深度的价值体验，其既具有内在性也具有超过性，来自人对存在的深邃之根的想象、理解、感悟与洞悉。

　　《信仰的诗意及存在的复归》：
　　抽烟与看雪等日常生活存在的细节对某些人是有意义的，谁也不能否定之。但持续的持久的稳固的普遍的意义体验才是真正意义上的意义体验，这种意义体验具有整体的灵魂性质，也能让灵魂获得满足感，是灵魂之我的一种忘我（现象之我）的满足状态。抽烟与看雪等日常行为中显露的意义显现不具有可持续性、普遍性、稳固性与持久性。真正的意义感更多关注深层的心灵的那份持久的深度满足感，也是整体灵魂产生的基于和谐的价值性感受。前面我们已经引述过，在柏拉图看来，这种灵魂的和谐感、满足感来自人的存在中的种种面向神性（不朽）回归神性的过程。从这个视角看，内在和谐的诗意感、灵魂感与意义感是同一的，具有几乎相同的重叠之处：都来自灵魂深处的那些神性特质。一般来说，人的存在价值感与意义感更多涉及主观感受，其不在各种事实与科学倾向中，而主要体现在各种有意味的“体验”里。这种特别的精神性韵味及存在经验和你精确地了解外界多少、获取多少无太大联系，那份体验的特别性和你存在的特定的精神状态相关。意义蕴藏于你的存在的精神性意向里，蕴含于你的存在的种种富有灵魂性的关切里，以及伴随着这种关切中的感触及心灵经验里。“有意义”或“有意义的”，更多显露的是人的存在体验中的精神性内涵、意味及主旨。
　　没有纯粹普遍的无意义之事，也没有纯粹、普遍、持久的有意义之事。意义与无意义正如存在物中的存在与非存在一样，是混合在一起的，是相对照而言的。只有和价值精神含义相近的方向才是意义的核心内涵方向，这一方向涉及持续的普遍的稳定的持久的体验方向。循着这一方向向深处挖掘，就会触及或遇到神性（或神性一精神原型）。反过来看，现代人所说的无意义又是什么，无意义又是一种什么状态，或者说什么存在状态属于无意义。无意义也即是无必然性的、无价值的、无作用的、无内涵的、无韵味的、无意味的，无旨趣的、无根的、偶然的、浮萍式的、拼凑起来的，能够代表无意义根源的哲学词汇就是各种非存在的威胁（时间性、空间性的威胁），也即与神性相反的有限性的威胁，具体包括死亡、痛苦（包括病痛）、无聊、空虚、被奴役（缺乏生命的尊严）等。无意义的存在体验恰恰是远离神性一精神原型的方向。存在无意义状态通常也是存在的缺乏诗意的状态。
　　从纯粹和谐灵魂之我的视角看，信仰一存在一诗意路线上的诗意体验与意义体验常常具有同一性，在精神核心内涵方面有本质上的相通之处。但如果从自然的、社会化的、表层意识的视角透视，具有存在意义的时刻未必就是富有诗意的（比如各种战争，包括宗教战争中的英雄献身等），这种意义体验未必就是富有诗意的，但存在的诗意时刻一定是有意义的。诗意体验与意义体验在纯粹的灵魂信仰之下，有了更多的同一性与重叠之处，此时，意义角度与诗意角度也差不多是等同的，只是诗意体验比意义体验更和谐，更圆满，更完善些。不过还是有一些区别：诗意更多体现同一性、统一性，是和谐价值精神的体现，重点落在整体存在的完整性和谐性。意义注重存在的价值、内涵、意味等方面，重点落在价值与作用等方面，只有当意义体验充满了纯粹的精神上的和谐感，并具有一种完整性、完满性、和谐性时，意义体验才能等同于诗意体验。一般的与现象之我对应的意义体验包括基于人类利益的理性价值、社会实践价值、自然价值、经济价值、审美价值等。
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导论 信仰的诗意及存在的复归
一 东西方古老的经典与古老真理传统
二 存在、信仰概念
三 广义的诗意内涵
四 孔子的“大和”信仰及精神皈依
五 价值体验现象学与信仰诗意学

第一章 神性一人信仰存在结构及神性一精神原型
第一节 神性一人信仰存在结构及对存在核心之领悟
第二节 神性一纯存在性及精神原型Ⅰ
第三节 神性一纯存在性及精神原型Ⅱ
第四节 神性一精神原型召唤及超越世俗疏离处境

第二章 神性一人信仰存在结构及存在之核心实践
第一节 存在之核心实践及深层价值体验
第二节 存在之核心实践与内在化体验
第三节 存在之核心实践与超验化体验

第三章 人的存在多重性弥合与中西之核心信仰实践
第一节 现象之我与灵魂之我的裂隙融通
第二节 中国信仰一存在一诗意之基本路径
第三节 西方信仰一存在一诗意之基本路径

第四章 神性一精神原型及存在之精神引领
第一节 神性一精神原型及存在之精神引领
第二节 神性一精神原型引领与价值直觉体系
第三节 神性一精神原型引领及存在的复归

主要参考文献