金安平，毕业于密执安州立大学数学系，之后在哥伦比亚大学取得中国思想博士学位。曾任教于卫斯连大学，后任教于耶鲁大学历史系。著有《中国的孩子》（Children of China: Voices from Recent Years）、《戴震论孟子》（Tai Chen on Mencius）、《合肥四姊妹》（Four Sisters of Hofei）、《孔子：喧嚣时代的孤独哲人》。与先生史景迁（Jonathan Spence）合著有《二十世纪的中国》（The Chinese Century: A Photographic History of the Last Hundred Years）。

◎译者简介

鄢秀，现任职香港城市大学翻译及语言学系，翻译硕士学科负责人, 博士生导师。2017年起出任香港高等教育妇女协会会长。长期致力于翻译学研究，主持大量研究计划，在多种国际学术刊物发表论文。 著作及编著包括Research on Translator and Interpreter Training: A collective Volume of Bibliometric Reviews and Empirical Studies on Learners，《文化认同与语言焦虑》，史景迁中国史著作的中译本系列（《前朝梦忆》《康熙：重构一位皇帝的内心世界》《雍正王朝之大义觉迷》《太平天国》《大汗之国：西方眼中的中国》，《王氏之死：大历史背后的小人物命运》《胡若望的疑问》《利玛窦的记忆宫殿》《曹寅与康熙：一个皇帝宠臣的生涯揭秘》《改变中国》等）。

作为海外汉语学者，金安平的《论语英译及评注》展示了不同于国内学者的另一种关注角度：将《论语》视为一个整体，试图寻找一条贯穿其中的线索，以呈现更为宏大的故事。她把《论语》置于广阔的思想历史背景之中，以集传统解经学大成的刘宝楠《论语正义》为底本，精简地反映了历代注疏探讨的主要议题；同时以西方语文翻译中国古典，展现出跨文化的独特认知。

《论语》不是智慧哲言和奥义知识的集结，而是一部记录孔子生活和教书的著作。尽管只是吉光片羽的碎片，追寻他的声音，仍可以看到一个真实的孔子 ：他对政治的主张、对德行的理解、他如何解决生活中的难题，他汲汲以求的理想以及他的无可奈何和局限。这是孔子将自己呈现给世界的样子，也是本书试图让我们看到的。

在蒙田散文英译的导言中，唐纳德 ·弗雷姆告诉我们，“蒙田不易界定… 然而这一难题正好指向了答案：书即是人 ”。 或许孔子与《论语》也是如此。

金安平克服万难，使我们得以理解圣人的人生、作品与话语。如同苏格拉底与耶稣，孔子留下许多语录，句句蕴含深奥微妙的智慧。金安平协助我们了解其中的微言大义，可说是前*未有的创举。 ——哈罗德·布鲁姆（Harold Bloom），耶鲁大学人文科学史特林讲座教授

虽然作者惊叹于孔子思想的永恒价值，但她仍试图以人生历程的方式展现。本书阐述的虽然不是永恒而唯yi的“真实”孔子，却是特定时空背景下以及我们心中的真实孔子。 ——夏含夷（Edward L.Shaughnessy），芝加哥大学中国古史研究教授

两千五百多年来，孔子的学说并未因政治动荡与野蛮压制而消亡，反而更加昌盛。金安平长年研究中国上古史的断简残编，描绘出一幅极为可读且发人深省的孔子人生时代肖像。 ——亨利·基辛格（Henry A.Kissinger），美国前国务卿

金安平在缜密研究与审慎判断下完成此书，不仅是完美的《论语》指南，也是了解早期中国儒家的杰出导论。 ——莎拉·艾伦（Sara Allan），达特茅斯学院亚洲研究教授

1.1     子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

The Master said, “Is it not a pleasure to learn [学] and, when it is timely, to practice what you have learned? Is it not a joy to have friends coming from afar? Is it not gentlemanly not to become resentful if no one takes notice of your learning? ”

另一种译法可以是：“Is it not a pleasure to learn and to repeat often what you have learned?”区别在于读此句时如何理解“时习”一词。“时”的意思可以是“适时、合时”或“一次又一次”；“习”字可以是“练习”或“重复”（像鸟儿拍翅学飞）学过的知识。

例如清代学者焦循就引《论语》7.8、6.21及11.22支持他的说法，以“合时”来解释“时”字。他说：“当其可之谓时。说，解悦也。”大多数六朝及宋代学者则倾向另一种解释，如皇侃认为，“时”指的是“所学并日日修习（‘年中’与‘身中’）不暂废也”。我选择焦循的解释，与公元前四世纪时孟子形容孔子是“圣之时者”有关。

孟子相信“圣之时”高于“圣之清”与“圣之任”，认为合乎时的行动是“学”的极致—孔子教导的“学”，不只是知识的堆积，而是能成于“仁”，达到“修齐治平”与道德审美的境界。有了这样的学问，就可以招徕远方之人，即使“人不知”也“不愠”，因为是为了自己而学。

自 序

导 言

学而第一

为政第二

八佾第三

里仁第四

公冶长第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

乡党第十

先进第十一

颜渊第十二

子路第十三

宪问第十四

卫灵公第十五

季氏第十六

阳货第十七

微子第十八

子张第十九

尧曰第二十

译后记

附 录