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浙江省国家级非物质文化遗产代表性传承人口述史丛书(汪世瑜卷)
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泸西县图书馆
此书还可采购1本,持证读者免费借回家
  • ISBN:
    9787551420938
  • 作      者:
    周立波
  • 出 版 社 :
    浙江摄影出版社
  • 出版日期:
    2019-03-01
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内容介绍
  记录非物质文化遗产传承人的相关情况是一项良心工程,也是抢救性工程,记录者要对历史负责,充分采集传承人的相关信息,确保真实性,体现完整性,达到传承性。为了梳理“非遗”传承人抢救性记录的资源,进行部分成果转化,浙江省非物质文化遗产保护中心编撰了本书,以传承人为分卷,一人一书,形成系列。丛书以传承人、传承人弟子及相关人员的访谈口述、项目实践、传承教学为主,项目概述、文献记录、新闻报道等为辅,图文结合。
  本书为其中一册,介绍了昆曲代表性传承人汪世瑜的生平事迹和个人成就。
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精彩书摘
  《浙江省国家级非物质文化遗产代表性传承人口述史丛书(汪世瑜卷)》:
  一、历史沿革
  昆曲,又称昆腔、昆剧,是以昆山腔演唱南北曲剧本的古老剧种。明代中叶,魏良辅等人对昆山腔的音乐声律进行革新,使昆山腔变为“功深熔琢,气无烟火,启口轻圆,收音纯细”(沈宠绥《度曲须知》第一节《曲运隆衰》)的水磨调。当时的剧作家梁辰鱼专门为新腔创作了《浣纱记》,在舞台演出时获得了巨大成功。雷琳《渔矶漫钞》述曰:“昆有魏良辅者,造曲律,世所谓昆腔者,自良辅始。而梁伯龙独得其传,著《浣纱》传奇,梨园子弟喜歌之。”明嘉靖、万历年间,昆曲以苏州为中心,迅速传遍大江南北,成为“四方歌者皆宗吴门”的全国性剧种。很多剧作家致力于文学剧本的创作,具有代表性的有汤显祖的《牡丹亭》、沈璟的《义侠记》、李玉的《清忠谱》、朱素臣的《十五贯》、李渔的《风筝误》、袁于令的《西楼记》、洪舁的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》等。在表演上,也出现了马伶、周铁墩、陈明智、朱莲芳等著名演员。
  昆曲,以流传在江苏、上海和浙江杭州一带的南昆(或称苏昆)为正宗,王骥德《曲律》说:“昆山一派,以太仓魏良辅为祖。今自苏州而太仓、松江,以及浙之杭、嘉、湖,声各小变,腔调略同。”除南昆之外,尚有北昆、湘昆、晋昆、甬昆、永昆、金昆、徽昆、赣昆、滇昆、川昆、京昆等,流布于全国各地。
  二、项目特点
  昆曲作为水磨调,演唱“声则平上去入之婉协,字则头腹尾音之毕匀”(沈宠绥《度曲须知》),特点鲜明。首先,细分平上去入四声,四声各有阴阳,再加上“阴出阳收”和“阳出阴收”,共有十声,字依声而乐音化,然后按照该曲的基本旋律依字的板位填人“过腔接字”。其次,一字多腔,一腔数转,分头、腹、尾切音,按音、声、韵细腻地唱出,字少而调缓。俞平伯在《振飞曲谱序》中说:“以宫商五音配合阴阳四声,其度腔出字,有头、腹、尾之别,‘字清’‘腔纯’‘板正’,称为‘三绝’。古代乐府(包括宋词元曲)于声辞之间,尚或有未谐之处,至磨调始祛此病,且相得而益彰,盖空前之妙诣也。”
  昆曲的乐器配置大体由管乐器、弦乐器、打击乐器三部分组成,笛是主乐器,其次还有笙、箫、三弦、琵琶等。
  昆曲继承了南戏的脚色行当体制,兼收北曲杂剧的行当,形成了以生、旦、净、末、丑、外、贴以及小生、小旦、小末、小外、小净的十二行脚色体系。昆曲的脚色分工随着表演艺术的发展,也越来越细致。
  三、存续状况
  清乾隆前后,出现了以昆曲为“雅部”与以其他众多声腔为“花部”的花雅之争。李斗《扬州画舫录》记载:“两淮盐务例蓄花、雅两部以备大戏。雅部即昆山腔;花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调,统谓之乱弹。”当时在扬州的雅部戏班尤其以“七大内班”最为著名。当时的北京,主要有保和部、端瑞部、吉祥部、庆春部的雅部戏班,在各花部戏班的演出中也会有昆曲折子戏。至道光初年,在京的雅部戏班仅剩集芳部。
  在花雅之争中,雅部处于下风,尤其在北方,昆曲所占据的地域越来越萎缩。而在南方,昆曲主要流布于江苏、浙江、安徽、江西、湖南、四川等地。以浙江为例,有杭州、嘉兴的正统苏昆,金华的金昆,宁波的甬昆(即宁昆),温州的永昆,以及绍兴、台州的草昆。
  随着乱弹诸腔的兴起,昆曲渐成颓势。这一现象集中体现在当时渐成东方大都市的上海,“自同治末叶以迄清末民初,上海的昆剧活动显然可以分为前后两个时期,即从同治末年起至光绪十六年止为前期,以三雅园的活动为主,其特点是昆班力量逐渐分化削弱。光绪十七年(1891)起直至民初为后期,以张氏味莼园的活动为主,其特点是昆班力量至此全部瓦解”。(陆萼庭《昆剧演出史稿》)就连昆曲发祥地的苏州,以“大章”“大雅”“全福”“鸿福”四大昆班为首的苏州昆曲也处于在没落中挣扎的境地。到光绪末年,苏州人只知道两副昆班:“文全福”和“武鸿福”。到民国初年,全福班演员在苏州的仅剩下20多人。
  1921年,贝晋眉、张紫东、徐镜清、孙咏雩等人出资在苏州开办“昆剧传习所”。该传习所以原全福班为基础,招收的学员除了原全福班的子弟和亲戚外,还有很多贫穷子弟。学制五年——学习三年、帮演两年。教师几乎全是全福班的老艺人,有沈月泉、沈斌泉、吴义生、许金彩、尤彩云、高步云、傅子衡、邢福海。1922年,穆藕初助资并接办传习所,孙咏雩任所长。传习所先后招收70余名学员,最终有44名学员结业。这44名学员各取艺名,保留姓氏,中间用“传”字,以最后一字的偏旁部首区分行当。“玉”字旁为小生行,有顾传蚧、周传瑛、顾传琳、赵传珺、沈传球、袁传瑶、史传瑜、陈传琪等8人;“草”字头为旦行,有朱传茗、张传芳、华传萍、沈传芷、姚传芗、刘传蘅、王传蕖、方传芸、沈传芹、马传菁、龚传华、周传荑等12人;“金”字旁为净、老生、外、副末行,有沈传锟、邵传镛、周传铮、薛传钢、金传铃、陈传镒、施传镇、郑传鉴、倪传钺、包传铎、汪传钤、屈传钟、沈传锐、华传铨、蔡传锐等15人;“水”字旁为副、丑行,有王传淞、顾传澜、张传湘、姚传湄、华传浩、周传沧、徐传溱、章传溶、吕传洪等9人。1927年,穆藕初因经济原因不得不将传习所移交给上海的严惠宇、陶希泉。
  1927年12月,由严惠宇、陶希泉在上海创办“新乐府”昆剧班社,演员全部来自昆剧传习所,并聘请俞振飞担任后台经理。1931年6月,因劳资纠纷问题,新乐府宣告解散。
  1931年10月,由倪传钺、周传瑛、赵传瑁等11名“传”字辈昆剧演员自发组建“仙霓社”昆剧班。随着社会的动荡,仙霓社的演出也越来越窘迫,到1942年,仙霓社宣告解散。“传”字演员有的流落全国各地,有的加人其他剧种的剧团,王传淞和周传瑛就先后加入了当时的“国风苏剧团”。周传瑛和王传淞加人国风苏剧团之后,又将周传铮、包传铎、沈传锟、刘传蘅吸纳进团。这些昆剧演员除了上台演出昆剧外,还着手培养后备人才。
  ……
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目录
序言

第一章 项目概况
一、历史沿革
二、项目特点
三、存续状况
四、传承保护

第二章 人物小传

第三章 口述访谈
一、昆曲之路
二、传承之功
三、表演之法

第四章 周边采访
一、领导视角——钱法成
二、同事视角——钱江南
三、后辈视角——蔡少华
四、学者视角——朱为总
五、伉俪视角——马佩玲
六、弟子视角——俞玖林
七、弟子视角——徐铭

附录
一、汪世瑜年表
二、汪世瑜著述目录

后记
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