《千古第一文人：苏东坡》：
但毕竟“天机不可泄”。伊太守连夜将天石砚量了尺寸，绘了图，亲手交托给他做侍卫的侄儿说：，“你带上这砚图到端州找良工按尺寸复制一方，制好带回，不得与外说，速去速回。”
二十天后，两方墨砚一模一样地摆在伊太守面前，真假难分。于是，伊秉绶把真品藏入柜内，据为己有。然后，堂而皇之地把那个复制品送到官库，郑重其事地让书吏笔录其事：“此乃苏文忠公之遗物，国宝也，宜珍藏之。”以备查询。
不久，伊秉绶告老回到老家福建汀州，对东坡墨砚更加爱不释手，亲笔写了“嘉庆五年修白鹤峰东坡故居得此砚于墨沼”，将字刻在砚底。又用一块质地上等的酸枣木做了一个砚盒，请知己、著名的考古学家翁方纲考证并写了“东坡先生德有邻堂之砚，先生书名在，为惠州府伊公得之，盖去先生寓此七百有五年。癸酉四月翁方纲铭”，刻于盒上。这方天石砚便成了伊家的传家宝。
中华人民共和国成立后，这方砚在宁化县政府的仓库里被发现，后被移交给文化部门保藏，而留在惠州府衙官库那块复制品，亦在中华人民共和国成立后被收藏在广东省博物馆。那时，这两方东坡墨砚，由于真假难分，一时众说纷纭，成为一桩悬案。直到1961年，经考古权威郭沫若鉴定，才确切认定宁化县那一方东坡墨砚是真品——天石砚。
话说回来，程夫人与苏洵有着相同的教学理念，当苏轼学业达到一定程度后，她便教导苏轼兄弟俩不能读死书，死读书，鼓励他们走出书斋，学古人“读万卷书，行万里路”的治学精神。
游学，是古代读书人特有的一种求学方式。游学可分为两种。在春秋战国时代，主要表现在读书人以所学之长而游说于诸侯，目的是以展示其才华学识来博取官职。《史记·秦始皇本纪》：“异时诸侯并争，厚招游学。”也满足了诸侯网罗人才的需要。后来，游学演变为读书人为增加学识，走出书斋，远游异地，从师求学的主要途径。同时，也便于读书人丰富人生阅历，加深对社会的了解，读懂社会这部“无字书”。
由此可见，在当时，程夫人确是一位具有远见卓识的“教育家”。
宋仁宗皇j右二年（1050），苏轼兄弟俩已在眉山城西州学寿昌院刘巨（字微之）门下读完了三年官学，完成了科举应试的一整套规范化教育。用现在的教学标准衡量，也就是三年高中毕业，取得了高考的资格。
已从少年向青年过渡的苏轼，生命的活力在血液里迅猛扩张、沸腾，思维活跃，犹如奔腾的骏马，急不可耐地驰向更加广阔的天地。当他向母亲程夫人提出要走出书斋，游学于家乡的名山古刹时，程夫人开心地笑了，儿子已经长大了，该走自己的路了。
苏轼在母亲程夫人的支持下，带着弟弟苏辙和同窗好友家勤国（字汉公）、家定国（字退翁）、家安国（字复礼）三兄弟，有生以来第一次走出家门，走出书斋，走向第一个游学目的地——城西八十华里外的古刹名寺栖云寺。这年苏轼十六岁，苏辙十三岁。
栖云寺，在隋唐时就享誉西蜀，与青城山道教圣地一道，被誉为西蜀佛道两大奇景。栖云寺坐落在连鳌山上。这里是眉山与丹棱县的交界处，四周群峰耸峙，山不高而水清，竹树葱茏。在连绵百里的群峰中，相应聚集着五座山峰，每座山峰都酷似鳌头，故称“连鳌山”。栖云寺建于其中一座山峰。寺庙掩映在参天古柏之中，庙里终年香火旺盛，游人如织。庙里的住持觉悟和尚，不但精通佛学，而且深悟百家学说之精华，是位饱学之高僧，他的学识名气远播四方，常有千里之外的读书人慕名前来拜师求学。
在这栖云寺，苏轼兄弟与家氏三兄弟一住就是整整一年。他们在觉悟大师的指点下，潜心修学，早晚与大师“闭门书史丛，开口治乱根”，终日不倦。可以说，这一年奠定了苏轼儒家思想和政治信念的基础，也使他在学业上有了一个飞跃，同时，还奠定了他独具一格的书法风格基础。至今，在栖云寺废址旁的山腰上，还鲜活如初地留存着苏轼当年所书“连鳌山”三个大如屋宇的擘窠大字。
现在，民间还流传着关于苏氏兄弟与家氏兄弟于连鳌联句言志与苏轼挥毫题字的精彩传说。
……
展开
