《中国民族管乐艺术研究》：
声音，是人类对外界的重要感知之一。《乐记》曰：“感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方，谓之音。比音而乐之……”音乐，是人类精神需求提升的产物，而乐器是应音乐产生而出现的工具。从原始的自然之声，逐步融人人为创造，从原始的简单击打，到后来乐器的发明、音律的讲究、声调的变化，乐器与音乐自然一体，成了人类生活中重要的精神财富。
管乐器在中国历史上来源已久，形式多样，曾与人们的日常生活有不可分割的联系，属于我国传统音乐的重要遗产，有着中国音乐体系最重要的传统乐器之称。据调查，在秦汉时期就有了鼓吹乐的音乐形式存在。曾有研究证明，当时的音乐形式就兼具了吹管乐器、打击乐器、歌唱乐器，音乐表演是一套完整的演奏形式。就拿汉代来说，当时汉代鼓吹类型多样，不同演奏形式分别对应不同场景，横吹、黄门鼓吹、骑吹、短箫铙歌分别对应军乐、宴乐、在皇帝出行途中演奏、凯旋时演奏。随着历史的不断发展，人类文明的不断创新，音乐演奏也在历史继承基础上，渗进了更多人文精神。在原有的简单乐器基础上创造了很多新式乐器，表演上蕴含了更多民间特色和地方文化，形成了各具特色的民间演奏形式。而管乐器是中华民族千年文化史上孕育出来的灿烂珠宝，在音乐表演上起到了关键性的作用。
一般来说，管乐器在民间乐队的运用体现在多方面的，具体如下。
管乐器是民间乐队演奏的核心，管乐在不断地探索、发展、融汇，不断地汲取民间其他乐器的精华。在几辈人的钻研创新下，管乐成长得多姿多彩，在民间的婚丧嫁娶、民俗表演、宗庙祭祀等各项活动中，发挥着极其重要的作用。
晋北笙管乐、辽宁笙管乐、山东笙管乐、北京智化寺京音乐等民间乐队都以管子作为乐队的核心乐器，配以笙、笛等管乐为辅助乐器，声汇其中。晋北笙管乐，在山西北部很受欢迎，流传于民间又传承于寺院和道观，在管乐器的基础上融入了打击乐，如大小锣、云锣、木鱼、大钹、大铙等，多用于道观法事演奏，著名的《山西八大套》就是其代表作；辽宁笙管乐也流行于佛教寺院和民间，佛教称其为梵乐，也以管子为主乐器，笙、笛、箫管乐器运用其中，根据不同情况演奏方式分为坐乐、行乐；山东笙管乐又叫“细乐”，是以泰山岱庙和胶东笙管乐为代表，也主要运用于祭祀、道教法事和当地的民俗表演中。不难发现，管子这种乐器独有的韵调较庄严神圣，多运用在寺庙等色彩浓郁的地方。
西安鼓乐、笛套鼓乐也是具有自己地方特色的管乐代表，笛子始终为乐队演奏的核心乐器。西安鼓乐在笛子演奏的基础上融入了笙、管和打击乐，节奏较欢快明朗，是当地民俗文化活动中的重要组成部分。笛套鼓乐明清前由中原传人广东省，风格古朴幽雅，加以不同的打击乐配合，形成了笛套大锣鼓和笛套苏锣鼓等不同的乐种。
山东鼓吹和吉林鼓吹，因其具有浓郁的地方色彩，也成为管乐中重要的代表。它们都以大、小唢呐为乐队主演奏，山东鼓吹在管乐中加入管、笛、笙，融人了钹、小镲、云锣等打击乐器，形成了形式极具地方特色的民间乐队，演奏的曲子多来自民间小曲、地方传统戏等。如众所周知的《百鸟朝凤》，节奏欢快，鸟儿声音的模仿惟妙惟肖，让人身临其境。而吉林鼓吹更为突出唢呐声音的特色，运用大中小不同唢呐，融合管、笙、号之音，在不同活动氛围中，演奏曲目形式都有严格的规定，表演者必须根据实际演出需要而进行表演，演什么样的曲子、用什么样的调式、用哪种表演形式，都是有讲究的。
十番鼓，也是非常注重管乐器的民间乐队，在江苏南部苏州、无锡地带非常受欢迎。在乐队中，笛子和鼓是主导，还有箫、笙、唢呐等为辅助乐器，加上一些弦乐器，成为当地民俗表演、喜庆活动必不可少的节目，代表作有《满庭芳》《甘州歌》等。
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