《明清福建文人戏曲研究》：
三高扬风节的《天妃庙传奇》
《天妃庙传奇》署“畏庐老人填词”，发表于《小说海》1917年的第三卷第二至第三期，2月5日、3月5日刊，共十出加一出《余波》，同年2月由商务印书馆出版单行本，1928年11月再版。
《天妃庙传奇》讲的是一群留学归国的学生借革命之名，砸毁天妃庙，将其辟为厮混的场所，引起了信仰天妃商家们的不满。商家们砸毁学堂泄愤。此事惊动了对留学生颇有好感的上海兵备道雷胜俞，他决定剿灭闹事商家。道员谢让接到雷胜俞的剿灭命令，感到此事若大动干戈，将一发不可收拾。于是他与商家们谈判，解决了争端。没想到此举被雷胜俞认为是公然抗命，对谢让心怀不满。雷胜俞升官后，罗织莫须有的罪名，将谢让戍边。后来雷胜俞认识到自己诬陷好人，请谢让不必戍边，可卸甲归田。但谢让为了遵守朝廷旨意和报效国家，执意前往戍边。多年后，谢让返乡，与践卓翁说起往事，践卓翁遂创作成《天妃庙传奇》，以表彰谢让的高风亮节，抒发自己的嫉恶服善之心。
正如传奇最后一出《余波》中，外扮演践卓翁上场，说起自己创作此传奇是因为“昨遇同里谢君，说他一生事实，动起老汉传奇之兴，成此一篇臭腐文字”。目的在于“谢郎风节人人服，演作传奇唱一回”。践卓翁即指林纾本人，剧本中的这些文字，可以充分说明他创作《天妃庙传奇》就是因听了谢让的故事，想要表彰他的高风亮节。
虽然林纾创作这部传奇，最主要的意图是张扬同乡谢君的高风亮节，同时表明林纾对于高尚品德的推崇。但是，林纾还通过这部传奇鞭挞了雷胜俞那样靠裙带关系上位、嫉贤妒能的官员，赞颂了谢让这种爱民清廉、有能力的官员；对清末朝廷腐败、官员贪赃枉法的现实进行了描绘。此外，剧中谢让忠于朝廷、相信朝廷能还他清白的想法，也体现了林纾对于清廷的寄望。可见，林纾在对清廷腐败一清二楚的同时，又不愿放弃对它的希望。这一点体现在剧中，就形成了一对矛盾——谢让寄希望于朝廷帮他沉冤得雪，但最后朝廷却发配他去戍边，让他归隐的，反而是仇人雷胜俞。这种残酷现实与内心希望的碰撞正是作者矛盾内心的客观展现。同时，这部剧还包含着作者对不学无术的留学生、革命、官场的丑恶现象的讽刺等，内涵较为丰富。
四揭露真实的《蜀鹃啼传奇》
《蜀鹃啼传奇》署名“林纾”，发表于《小说月报》1917年的第八卷第四至第五期，4月25日、5月25日刊，共二十出，同年2月由商务印书馆出版单行本，1928年11月再版。
《蜀鹃啼传奇》写的是连书、高愧室与西安知县吴德绣是好友，众人曾相约游览云栖，后又为赴任的吴德绣饯别。此后，林迪臣与连书、高愧室论及清廷之事，忧虑不已，怅然而逝。此时义和团兴起，在端王和刚毅的举荐下，清廷决定利用他们的“天仙”之能剿杀洋人，巩固统治。因吴德绣对如此上谕存疑，不同意剿杀洋人，于是在上司和同僚逃避责任、纵容闹事群众的情况下，他被西安的绅董们杀害。绅董们还剿杀了洋人和教民。这一事件激怒了洋人，他们照会清廷必须捉拿凶犯。在巨大的压力下，清廷将相关的官员和闹事者当作替死鬼，进行了惩处。吴德绣的冤屈终于得以洗雪。连书和高愧室相约凭吊他。
该剧所叙是清末真实事件，可谓“时事剧”，剧本涉及许多官场黑暗现实及义和团灭洋等事件。虽然剧本原文没有对写作主题、目的进行说明，但是从该传奇所反映的时事、所塑造的人物来看，林纾不仅要通过剧本向读者揭露他眼中庚子事件的真实，而且还想通过剧本去批判清朝统治者的昏庸、官场的黑暗，彰表好友吴德绣威武不屈、忠于职守的高贵品格。但应该看到的是，由于林纾自身思想的倾向性和局限性，其对义和团的认识可能存在着一定偏差，他对某些事实的还原也许并不客观，不可避免地掺入了自己的主观判断和评价。因此，作为读者，应该以更客观和辩证的态度来看待《蜀鹃啼传奇》所反映的历史事件。
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