《活出精气神：用呼吸提升你的内在力量》：
常言道：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝神、气、精。”然而，很长一段时间，想必“精气神”这个词对包括我在内的大多数人而言都是一个熟悉而又陌生的概念。说熟悉，打小时候起，“要有精气神”是父母、老师对幼小的我们进行教化的“口头禅”；之所以陌生，也许因为对“精气神”的内涵缺乏深人的思考，一直处于似懂非懂的状态，知其然，不知其所以然。直到后来，人生的阅历与中医理论、心理学、太极、禅修等人文科学一次次碰撞交融，使自己才开始对“精气神”有了全新的理解和领悟。
从医学和养生角度讲，精气神是人体内精微物质的充盈和品质优劣程度反映，称为生命三宝。包括有形状态和无形状态的精微物质的饱满、活力、稳定性和灵活性等，以及由这些至微至精的物质所投射出来的不同的精神面貌。精气神有优劣之分，精气充盛，有一颗强大的内心，精神饱满，清明机警，思维必然缜密富有涵养，外表神态庄重，落落大方，气质非凡；反之，精气亏虚，则没精打采，萎靡不振，或焦躁不安，张扬失态。
由此可见，精气神是由健康身躯和内在灵气所散发出的庄严、自信而高贵的气质，它是生命中经过淬炼和提纯升华出来的宝贵基因。反映了一个人所具有的专注神情、清晰的思维、朝气蓬勃的生机和积极向上的活力，以及日常言谈举止、坐立行走所能表现出来的静如处子、动如脱兔的精力体气，乃人类生命品质的重要元素。其本质是人体包括脑组织由内向外所释放出的暗能量，中国道教的许多派别称其为“元神”。
从广义上讲，精气神是人类和其他生物（包括植物）所具有的非物质的生生不息、不可战胜的精神风貌，也是一个人的丰富情感、坚强意志、高尚灵魂和人格魅力的集中体现，律己爱人，关键时候敢于担当，无所畏惧，不屈不挠，甘于牺牲奉献。不管处在何种社会潮流下都能表现出自身特有的独立精神、人文关怀、自律平等和社会责任意识。
但是，只有骑士勇武的胆略而无谦卑和秩序规则意识，充其量是一介缺乏文化内涵的鲁莽武夫。因此，精气神很大程度上是一种铮铮傲骨、烈烈雄风号瞳得包容退让的谦谦君子风范，它不奢不纵，不媚不乞，一举一动都能从内里展现出优雅的绅士风度。
在一个被严重物化了的时代，不少人因为精气神的缺失，萎靡不振，思想没有了定力，灵魂无处安放，唯有外物能够填补其空寂的内心。结果就像一个瘾君子毒瘾发作后痛苦难耐，只好食用毒品才能使自己平静下来，结果越吸毒瘾越大，直到灵魂慢慢消亡，成为一具行尸走肉。即便有高大的躯体，充其量像一根不堪重用的朽木，毫无生机活力可言。
一个没有精气神的团队必将一盘散沙，形成不了凝聚力、战斗力，溃不成军作鸟兽散只是迟早的事；一个没有精气神的民族，必将成为乌合之众，受人宰割欺凌在所难免。
精气神，作为人类生命品质的重要元素，其观点早发端于先秦哲学与医学，《周易·系辞上》认为，精致的气凝聚而成物形，气魄游散而造成变化，考察物形的变化，就能够知晓“鬼神”的真实状态。实际上，精神，指的就是人的“心志”。
汉魏以来，精气神学说在医家和道家的著作中不断得到充实和发展，既使用“精气”概念，也使用“精神”一词。如《黄帝素问·生气通天论》即说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”所谓的“阴”，指的是蕴藏“精气”的脏腑，而“阳”则指的是保卫脏腑的外围组织。脏腑必须平和，而外围组织则应坚固而不泄漏。如果脏腑与外围组织不能配合，人的精气就会随之而耗散竭绝，无法生存了。宋代进一步发展为理气论。精气神是人体精致的物和精致的气融为一体构成生命的组织精华，也是现代人修心塑形、延年益寿乃至增长智慧之根本。
精气神的生物要素
从医学和哲学的观点看，精气神是构成人体和维持人体生命活力德行修养的基本要素。
精
泛指构成和维持人体生命活动的有形状态之精微物质，包括气血、津液、髓等，一般是指人体的真阴（又称元阴），是生命产生的本原和生命组织的精华。万物化生须从精始，没有精就没有生命。狭义的精，指的是肾中所藏的具有生殖功能的精液。广义的精，泛指一切先天就有的生命物质以及后天对生命繁殖、生长、发育息息相关的物质精华。
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