快节奏的社会，古老而富有营养的历史文化往往需要择精与浓缩，好读易懂、简明扼要是浓缩的要旨，中国书籍史传馆·中国史略丛刊系列即为此而生。简言之，该系列是当代读者和传统文化之间一座安静而宽阔的沟通之桥。
《中国音乐小史》一书从历史的角度综合研究了中国2000余年来音乐的沿革及原理，内容浅显有趣，是初学中国乐律不可或缺的书籍，也是20世纪初中国音乐研究的开拓性著作之一。全书短小精悍，深入浅出，对于今天的读者和相关研究者了解和研究中国音乐的历史具有积极的参考价值。
《周礼·大司乐》云：“以乐舞教国子。舞云门、大卷、大咸、大?、大夏、大濩、大武。”郑康成注云：“黄帝乐曰云门大卷。……大咸，即咸池，尧乐。……大?，即大韶，舜乐。……大夏，禹乐。……大濩，成汤乐。……大武，武王乐。……此周所存六代之乐。”
《乐纬》云：“黄帝乐曰咸池，帝喾曰六英，颛顼曰五茎，尧曰大章，舜曰箫韶，禹曰大夏，殷曰濩，周曰勺，又曰大武。”《礼记·乐记》云：“大章，章之也。咸池，备矣。韶，继也。
夏，大也。殷周之乐尽矣。”郑康成云：“大章，尧乐名，言尧德章明也，《周礼》阙之，或作大卷。咸池，黄帝乐，名咸，皆也，池之言，施也，言德之无不施也，《周礼》曰大咸。韶，舜乐名，韶之言，绍也，言舜能继绍尧之德，《周礼》曰大韶。夏，禹乐名，言禹能大尧之德，《周礼》曰大夏。殷周之乐尽矣，言尽人事也，《周礼》曰大濩，大武。”
按中国古籍，凡言文化，多托始于黄帝。然年湮代谢，荒远难稽，姑就故籍考之，则咸池为黄帝乐，大章为尧乐，当较可信，《周礼》郑注偶误耳。《庄子》云：“黄帝张咸池之乐于洞庭之野，奏以阴阳之和，烛以日月之明”，亦咸池为黄帝乐之一证也。
《尚书·舜典》篇云：“帝曰：夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。”
《尚书·益稷》篇云：“夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄。箫韶九成，凤皇来仪。夔曰：於！予击石拊石，百兽
率舞，庶尹允谐。”
按九成，孔颖达《正义》云：“成，谓乐曲成也。郑云：成，犹终也。每曲一终，必变更奏，故经言九成，传言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”据此，一成即一段之意。
《礼记·明堂位》云：“土鼓，蒉桴，苇籥，伊耆氏之乐也。
拊搏、玉磬、揩击、大琴、大瑟、中琴、小瑟，四代之乐器也。”郑康成云：“蒉，当为凷（通块，土块也。），籥，如笛，三孔。伊耆，古天子有天下之号。拊搏，以韦为之，实之以糠，形如小鼓。揩击，谓柷敔，皆所以节乐者。四代，虞夏殷周也。”孔颖达云：“此明鲁用古代之乐，及四代乐器。土鼓，谓筑土为鼓。蒉桴，以土块为桴。苇籥，谓截苇为籥。”
《明堂位》又云：“夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周县（通悬）鼓，垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙簧。”郑康成云：“足，谓四足也。楹，谓之柱，贯中上出也。县，县之簨虡也（虡，即鼓。）。垂，尧之共工。女娲，三皇承宓牺者。叔，未闻也。和，离，谓次序其声县也。笙簧，笙中之簧也。《世本》作无句作磬。”孔颖达云：“垂作调和之钟，叔作编离之磬，女娲作笙中之簧，言鲁皆有之。”
按伊耆氏，据孔颖达云：“说者以伊耆氏为神农”，故云古帝号也。女娲氏，亦古帝号。垂，即工倕。叔，皇氏云：“无句，叔之别名。”皆古人发明乐器者。观此二段，可见古代乐器种种
创造之迹。
《琴操》云：“伏羲作琴。”《世本》云：“庖牺氏作瑟。”《通礼义纂》云：“伏羲作箫，十六管。”《事始》云：“女娲作箫。”《史记》云：“黄帝使伶伦伐竹于昆溪，斩而作。”《世本》云：
“暴新公作埙。”《周礼》云：“凫氏为钟。”《世本》云：“倕作钟。”《吕氏春秋》云：“黄帝命伶伦铸十二钟，和五音。传曰：黄帝命伶伦与营援，作十二钟。”《帝王世纪》云：“黄帝杀夔（动物名），以其皮为鼓，声闻五百里。”陈旸《乐书》云：“鼓之制，始于伊耆氏，少昊氏。”
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