胡云翼，湖南桂东人。原名耀华，字号南翔、北海，笔名拜苹女士。词学家。1927年毕业于武昌师范。曾创办《艺林旬刊》。历任长沙岳云中学、南华中学、省立一中、无锡中学、暨南大学教职。后在上海中华书局、商务印书馆任编辑。解放后任上海南洋模范中学教员，上海师范学院教授。著有《宋词研究》《宋诗研究》《唐诗研究》《中国词史大纲》《新著中国文学史》《唐代的战争文学》，编有《词选》《诗学小丛书》，又有小说《西冷桥畔》等。

《中国词史略》一书是中国词学研究由传统转向现代的代表性著作之一，全书六章，首章讨论词的起源，对词这种文学体制形式及其时代缘起，做出了中肯的定义。后五章分别论述词自产生之后在几个重要阶段的发展特点，全书以大量词作为证据论述了自己的见解。

词的起源

词的体制，是到唐代才确立，才完成。有许多古人把词的起源说得很悠远，那都是荒谬不可靠的。如汪森的《词综序》上说：

自有诗而长短句即寓焉。《南风》之操，《五子》之歌，是已。《周颂》三十一篇，长短句居十八；汉《郊祀歌》十九篇，长短句居其五；至《短箫铙歌》十八篇，篇皆长短句。谁谓非词之源乎？

这种说法的错误，是认定长短句即是词。因此许多古人都从诗里去找长短句，只要是不整齐的诗便说是词的滥觞，于是一个一个把词的起源说得远，结果便说到“自有诗而长短句即寓焉”去，这意思便显然是“诗的起源即词的起源”。本来，诗词元是一体，义界难分；说诗词同源，也未尝不可。不过我们在这里讲词的起源，是要追寻一条词的发生的线索脉络出来，不是只要讲个寡头的起源说。如果说词起源于先秦时代，而事实上词的进展又晚在五代两宋，中间竟孤绝了一千多年毫无词的消息，这如何讲得通？

徐釚在他的《词苑丛谈》上说得较汪森的话近于事实一点，他说：“填词原本乐府。《菩萨蛮》以前，追而溯之，梁武帝《江南弄》，沈约《六忆诗》，皆词之祖，前人言之详矣。”不错，许多古人都认定这两篇诗为词之祖，今录于下：

江南弄

众花杂色满上林，舒芳耀绿垂轻阴，连手躞蹀舞春心。舞春心，临岁腴，中人望，独踟蹰。

六忆诗（其一）

忆眠时，人眠独未眠。解罗不待劝，就枕更须牵，复恐旁人见，娇羞在烛前。

像这种形式的长短句，我以为决不是梁武帝与沈约首创的，在六朝的诗人中至少可选出一大本这样的作品出来。毛奇龄便曾举出鲍照的《梅花落》，陶弘景的《寒夜怨》，徐勉的《迎客送客》，王筠的《楚妃吟》，简文帝的《春情》等，说是古词。其实这种例子是举不胜举的，而且越举便越远，又不免要说到《诗经》以前唐虞时代的歌谣去了。那是全无意义的。我们试问：六朝的这种长短句与晚唐五代的词有什么联络的渊源关系呢？其间如何转变的呢？这问题不能回答，便不能够只在形式上拿诗之近于词者来冒充词的祖宗了。

还有许多人认定词起源于李白，因为他曾经创作过下列两首词：

菩萨蛮

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。　　玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。

忆秦娥

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。　　乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

南宋词人黄昇编《花庵词选》，首先录此二词，谓为“百代词曲之祖”。郑樵在其《通志》中亦有此说。然据我们考证，则此二词决非李白之作，证据甚多：第一，苏鹗《杜阳杂编》说：“大

中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦。其国人危鬓金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往效其词。”《南郭新书》亦有同样的记载。是则李白之世，尚无此题，何得预填其篇呢？第二，后蜀赵崇祚编《花间集》，遍录晚唐诸家词，而不及李白。第三，郭茂倩的《乐府诗集》遍录李白的乐府歌辞，并收中唐的《调笑》《忆江南》诸词，而独不收《菩萨蛮》及《忆秦娥》词。由这些很强的证据，即可知黄昇记录不翔实。

实在说，当盛唐时代，不但李白未曾做过词，其他的文人诗人都没有作词的。他们只有整齐的五七言歌辞，没有长短句歌辞。如李白的《清平调》，完全是七言绝句；王昌龄，高適，王之涣的诗，为伶人妓女所争唱，也是五七言绝句；王维的诗也为梨园所盛唱，而所作歌辞“红豆生南国”和“秋风明月共相思”二章，一系五言，一系七言。他如杜甫，孟浩然辈，则未尝著名于乐部教坊，绝少歌辞。直到中唐时代，才渐渐有长短句的歌辞出现。

首先我们要讲的，是一位不甚著名的作者张志和。据我们所知，他实是中唐时代最早的长短句歌辞作者之一。字子同，金华人。肃宗时，待诏翰林，坐贬不复仕，扁舟江湖，自称烟波钓徒，

又号玄真子。所传仅《渔父》词一首：

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

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