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书       名 :
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出版时间 :
人性能达到的境界
0.00     定价 ¥ 59.80
泸西县图书馆
此书还可采购1本,持证读者免费借回家
  • ISBN:
    9787519251451
  • 作      者:
    [美]亚伯拉罕·马斯洛
  • 译      者:
    曹晓慧,张向军
  • 出 版 社 :
    世界图书出版公司
  • 出版日期:
    2019-01-01
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作者简介
  马斯洛(1908—1970)是现当代非常有影响力的美国心理学家、人本主义心理学的主要发起者和理论家。他是第三代心理学的开创者,也是著名的管理学大师,他提出的“需要层次模型”广为人知。他曾担任美国人格与社会心理学会主席和美国心理学会主席。主要着作有:《动机与人格》《存在心理学探索》《人性能达到的境界》《科学心理学》等。

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内容介绍
  这本《人性能达到的境界》中,马斯洛详细探讨了自我实现这个概念。还自述性地解释了马斯洛为何开始研究自我实现,为读者展现了大师的思想历程。除了自我实现,书中内容还包含人类的创造性、价值、高峰体验、需求层次关系等人本主义心理学重要概念和哲学观点。《纽约时报》评论马斯洛心理学是“人类了解自己过程中的一座里程碑。”,而本书亦是一本很好的人本心理学启蒙读物。

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精彩书评
  “人类了解自己过程中的一座里程碑。”
  ——《纽约时报》
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精彩书摘
  你在抱怨什么?|马斯洛:抱怨反应了你的阶层
  作者:马斯洛
  所有事物发展的一般原则大致是这样的:人们能够在不同层次的动机水平(生活水平)上生活,也就是说,他们可以过高品质的生活也可以过低品质的生活,他们能在丛林中仅能维持生存的水平上生活,也能幸运地在一个高度文明化的社会中生活,所有基本需求都得到满足,拥有较高的生活水平,思考的是诗歌的本质、数学或诸如此类的问题。
  ü我们能通过什么看出一个人生活的层次?
  笑点反应生活水平
  判断生活水平有各种不同的方法。举例来说,你可以通过人们对何种形式的幽默发笑来判别他们所在的水平。生活在最低需求水平上的人们往往觉得敌意和冷酷幽默极为有趣,例如,被狗咬到的老妇人,或是被其他孩子折磨的流浪街头的低能儿,等等。亚伯拉罕·林肯式的幽默——富有哲理、具有教育意义的幽默——可以引起微笑而不是捧腹大笑,而且很少涉及敌意和征服。这种较高类型的幽默全然不能被较低生活水平的人理解。
  欲望反应生活水平
  一个人渴望的、要的和想要得到的,往往是他所生活的层次上能展现在他面前的东西。对于某种特殊需求的关注表明所有的低级需要都已得到满足,同时也表明这种需求确实过高,超越了个人渴望的需求,还没能进入到个人的现实生活中,甚至这个人还没有意识到它的存在。
  抱怨反应生活水平
  同样地,我认为抱怨的水平(抱怨往往反应了某人的需求、渴望和愿望的水平)可以作为这个人生活所处的动机水平的指标;如果我们在工业环境中对抱怨水平进行研究,那么这也是可以作为衡量整个组织机构健康水平的尺度,特别是当拥有足够多的样本时。
  ü低级怨言、高级怨言和超级怨言
  低级怨言:
  我认为我们称为低级怨言的是那些对于生物学和安全水平的抱怨,或许也可以包括群体水平和从属于非正式的、社交团体的抱怨。例如,生活在专制混乱的工业环境中的工人,确实面临着贫困的危险和对饥饿的恐惧,在这一最低水平上,产生是对于寒冷、潮湿、危及生命的险情、疲劳、简陋的栖身之地,以及所有这些基本生物学需求的匮乏的怨言。
  高级怨言:
  更高水平的怨言主要表现在尊重与自尊水平上,涉及的问题包括尊严、独立自主、自我尊重和来自他人的尊重、价值感、由于自己的成就而得到称赞、奖励和信任等等。这一水平的怨言可能大都涉及尊严的丧失,或是自尊和威望受到的威胁。
  超级怨言:
  就超级怨言而言,在我的印象中是在自我实现的生活中所拥有超越性动机。更明确地说,可以概括为存在价值。这些关于真、善、美、正义、公平等的超级需求也会在工业环境中表现出来,例如经常出现的对效率低下的抱怨(甚至是在对抱怨者的钱包没有影响的情况下)。实际上,这是抱怨者对他所生活的世界中的不完美进行评论(这不是一种自私的抱怨,甚至可以说是一种非个人的和利他主义的哲学家式的抱怨)。或者他可能会抱怨没有获知全部真相、所有事实,或是自由沟通中的其他阻碍。这种对真相、诚实以及全部事实的偏爱不是一种“基本”需求而是一种超级需求,能发表这种水平的奢侈怨言的人,必然拥有很高水平的生活。在由盗贼、暴君或卑鄙的人统治的愤世嫉俗的社会中,是不会听到这样的抱怨的——只会存在较低水平的抱怨。
  ü人总是会抱怨的,高级的抱怨是高层次生活的标志
  换言之,上述一切都强烈表明,人总是会抱怨的。没有伊甸园,没有天堂,没有极乐世界,除了一两个短暂的幸福时刻,因此无论人得到了怎样的满足,都无法想象他们会完全满足。这本身就是对人性能达到最高点的否定,因为这意味着在达到这点之后就不会有进一步的提高了——这样的话当然是无稽之谈。我们无法想象百万年的不断发展能给我们带来这样的完美经过。
  人类总是能把可以得到的任何满足、幸福、幸运揽入怀中。这些幸福将会给他们带来片刻的极度欢乐。然后,当他们适应这样的幸福之后,他们会将其忘记,并开始寻求未来更高的幸福,他们发现永远都会有比他们现在所拥有的一切都更美好的事物。在我看来,这似乎是不断进入无限未来的永恒过程。
  永远都不要期望怨言会终止;我们只能期望怨言变成越来越高级的怨言,也就是说,从低级怨言发展为高级怨言,最终达到超级怨言。
  原则上,这与我所写的人类动机论是一致的,动机是没有尽头的,仅仅是随着条件的改善不断向越来越高的水平发展。
  这也符合我的挫折水平观念。也就是说,我不认为挫折必然都是坏事;挫折也是有层次的,从低级挫折向高级挫折的发展是幸福、幸运、良好的社会环境和良好的个人成熟度的标志。例如,抱怨我所居住的城市的花园设计不完善、公园中的玫瑰花坛没有得到妥善管理,这本身就是一件美妙的事,因为这标志着抱怨者们正生活在一个较高的水平上。你能够抱怨玫瑰花坛,说明你吃得饱,住得暖,你不用害怕传染病,不用害怕暗杀,警察和消防队尽职尽责,政府亲民高效,教育机制完善,地方政治昌明,许多其他先决条件已然得到满足。
  关键是,不能把高水平的抱怨简单地看成和其他抱怨一样;它必须作为一种标志,即所有的先决条件都已经得到满足,才能使出现这一高水平的抱怨在理论上成为可能。
  我们应该期望通过改善条件来提高抱怨的水平,同时提高挫折水平,而不是期望通过改善条件来使一切抱怨消失。
  ü学会利用生活中的正面怨言
  无论婚姻、大学、中小学校、父母有多好,都仍然有进一步提高的空间,也就是说,总会有抱怨和怨言的出现。同样应当理所当然地认为,有必要将这样的抱怨和怨言分为正面的和负面的,人们对于任何更基本需求的剥夺或受到威胁或危害,都会做出快速而尖锐的抱怨,尽管人们在这些需求很容易得到时,根本不会注意到这样的满足感,或认为它们是理所当然的。换言之,如果你问某人他所处的环境好在哪里,他是不会想到和你说他的脚不会弄湿,因为地板并没有被水浸泡,或是没有虱子和蟑螂,等等。他会认为这些都是理所当然的,而不会认为这些是优越条件。但是如果所有这些理所当然的条件都消失了,这时你一定会听到他们的哀号。换一种方式来说,这种满足不会带来赞美和感激,纵然在它们被剥夺时会引发强烈的抱怨。然而在另一方面,与此相反,我们必须谈谈有改善作用的正面怨言、抱怨或建议。这些大都是关于仅仅高一层次动机的一般性评论,对于刚刚展现在眼前,接下来就有希望实现的需求的评论。
  ……
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目录
第一篇 健康与病态002
第一章 人本主义生物学方向005
优秀类型和“成长顶端统计学”人本主义生物学和良好社会007
良好样品是全种系代表的入选者009
心身的关系011
道家的客观和传統的客观017
大问题的问题020
预测未来026
第二章 神经症——个人成长的一种失败029
熔接词031
完满人性033
人性萎缩035
主观生物学036
内部信号038
约那情结040
第三章 自我实现及其超越048
引向自我实现的行为052
治疗的态度060
第二篇 创造性
第四章 创造性的态度064
第五章 创造性一整体论的研究081
第六章 创造中的情绪障碍092
第七章 我们需要创造性人物110
普遍的需要111
新的教育概念112
第三篇 价值
第八章 事实和价值的融合118
第九章 存在心理学简说143
存在心理学( Being- Psychology)的定义(论题、问题、研究范围)143
《存在心理学探索》中所用“存在”一词的多种用法的简要说明149
存在价值(作为高峰体验中所见世界的描述)152
以可测形式呈现的、说明存在价值含义的操作定义154
存在爱怎样能带来无偏私、中立、超然、更大的清晰性?162
什么人在什么条件下选择存在价值?165
第十章 一次人类价值讨论会的评论171
第四篇 教育
第十一章 认知者与认知176
人格的内部分裂177
男性和女性182
初级和次级过程的认知185
自律性和同律性186
充分发挥作用,自发性,存在认知189
第十二章 教育和高峰体验192
第十三章人本主 义教育的目标和意义206
第五篇 社会
第十四章 社会与个人中的协同作用226
协同作用的提出与定义227
原始社会中的高协同与低协同231
我们社会中的高协同与低协同236
个体中的协同作用238
第十五章 规范社会心理学家的问题241
第十六章 锡南浓和优心态文化257
第十七章 优心管理270
第十八章 关于低级怨言、高级怨言和超级怨言273
第六篇 存在认知
第十九章 单纯认知简述286
第二十章 再论认知296
单纯认知( 存在性认知的一个方面)300
第七篇 超越和存在心理学
第二十一章 超越的各种意义304
第二十二章 Z理论318
超越者和仅仅健康者之间(在程度上)的区别325
结束语337
第八篇 超越性动机
第二十三章 超越性动机原理: 价值生活的生物学根源340
后记394
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