金永兵（1973-），安徽寿县人。文学博士，北京大学中文系教授、博士生导师，中文系党委书记兼副系主任，北京大学中国文艺评论基地副主任。主要从事中外文艺理论、美学研究。著（含合著）有《文学理论本体研究》、《后理论时代的中国文论》、《当代文学理论范畴导论》、《中国当代文学理论（1978-2008）》等，主编有《站在新的历史起点上——新时期文学理论研究的回顾与反思》等。

　　《马克思主义文论与中国问题》基于文艺问题性的时代变化，分别从当代的文艺新现实与理论新挑战、马克思主义文论的中国问题和中国马克思主义的当代构建以及国外马克思主义研究的镜鉴等主要方面，探讨马克思主义文艺理论与美学面对当代中国社会的急剧转型及文艺的快速发展变化的现实，如何提问，提出了怎样的时代命题，发出了什么时代声音。其中有对马克思主义文论基本思想、方法的再解释，也有对当代中国文艺及其理论研究的纵深思考，重点是对西方马克思主义理论家和中国当代马克思主义文论家做了一些个案分析，考察他们面对各自独特的时代命题所做的富有价值的理论探索，尤其是深入分析了作为中国当代马克思主义的习近平文艺论述的丰富面向、理论特质和时代症候，尝试借此读懂中国、读懂时代，也读懂世界，为中国当代文论发展提供丰富而有力的理论思考。

　　《马克思主义文论与中国问题》：
　　（一）时代变迁中的问题域转换与话语转型
　　20世纪之初，诞生于西方的马克思主义借道日本与俄苏传人我国，并逐渐形成了一个蔚为壮观的马克思主义思想运动。纵观整个20世纪，马克思主义始终贯穿于中国思想文化领域。马克思主义以其强烈的现实意识在当代中国承载着重要的历史使命，或为启蒙推波助澜，或为革命奠定思想基础，或为改革提供理论资源。在文艺理论领域，自20世纪30年代起便涌现了诸多持马克思主义方法的批评家，如李大钊、陈独秀、瞿秋白、鲁迅等。1942年5月，毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》，在理论与实践相统一的基础上为社会主义文艺确立了“为人民服务”的方向，与其在20世纪50年代提出的“洋为中用，古为今用”、“推陈出新”、“百花齐放，百家争鸣”等共同构成了毛泽东文艺思想体系。这不仅体现了马克思主义文论强烈的实践品格，还成为马克思主义文论中国化的重要成果。在20世纪50年代至60年代，中国思想文化界持续出版马克思主义文艺理论著作，如人民文学出版社选编的《马克思恩格斯论艺术》、《马克思恩格斯论浪漫主义》、《列宁论文学与艺术》、《毛泽东论文艺》等。但这一时期由于受到“左倾”教条主义的影响，“文艺为政治服务”、“文艺是阶级斗争的工具”被片面肯定与强化，由此导致的文艺工具论在“文革”时期达到了极致。自20世纪之初到改革开放之前，马克思主义文论主要是一种包含着强烈政治诉求的理论实践，可谓负重而行。
　　自20世纪初以来的时代变迁中，当代中国思想文化的问题域经历着启蒙-革命一改革交织与更迭的历时性转换，马克思主义文论的发展是与这一大的问题域转换分不开的。随着问题域的转换，马克思主义文论也经历着不同程度的话语转型。
　　“文革”之后的当代中国进入了“新时期”，这一“新”包含着邓小平时代给予中国民众的社会-政治许诺，即在社会主义的基础上以改革开放与现代化建设为旗帜，以逐渐展开的市场经济政策拥抱进步、拥抱富足、拥抱世界。改革开放与现代化建设标识着当代中国在时代变迁中的问题域转换。与新时期的现代化诉求以及社会主义市场经济相伴随的，是一种与既往的阶级论相对立的人学和主体性哲学。人学是新时期整个思想文化领域的问题域，马克思主义文论受此统摄，因而也以入学为其主要问题域。这一人学场域包括20世纪80年代前期关于“人道主义”、“人性”与“异化”的论争以及“伤痕文学”、“反思文学”等创作取向，也可将80年代中期以后颇具影响的李泽厚的主体论实践哲学与刘再复的文学主体性论纳入其中。顾名思义，人学以人为本位，而非以社会阶级或政治权威为本位；就80年代前期的论争而言，入学是主张人道主义与普遍人性的，是反对异化的。
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马克思主义文论的中国命题
发现马克思主义文论的当代命题
文学理论研究中的历史意识
创新的路径依赖：术语革命
“美学观点和史学观点”作为新时期中国文论命题
“后革命”氛围中马克思主义文论的革命话语
“回到马克思”与当代性建设
马克思主义文论的时代挑战
主体的黄昏
当代文学的中华美学精神
时代文艺的浮脉
建构中国网络文艺理论话语
后文化时代，审美还能诗意地批判和拯救现实吗
马克思主义文论的中国话语
当代文学理论家与他的时代
激活毛泽东文艺思想话语体系
文艺“问题式”的时代新变
为中华文化复兴铸魂
习近平文艺论述的理论品格
马克思主义文论的异域镜像
共同体的建构
伯明翰学派与英国“文化一文明”传统的比较
异在性艺术与感性解放
人的复活与审美拯救
附录
访谈1：“为文学”而“溢出文学”的文学理论
访谈2：建构一门“中国当代文学理论”学科
后记