所谓“五经”，是《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》和《礼记》这五本书的合称，经朱熹编定之后广为流传。“五经”详实地记载了中华民族思想文化发展史上活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料，以及影响中国文化几千年的重要哲学思想。

上　经

◎乾 卦◎

【经文】

【原文】

《乾》　元亨利贞a。

初九b　潜龙勿用。

九二　见龙在田c，利见大人。

九三　君子终日乾乾d，夕惕若e，厉无咎f。

九四　或跃在渊：无咎g。

九五　飞龙在天，利见大人。

上九　亢龙有悔h。

用九i　见群龙无首：吉。

【注解】

a乾：卦名。元：大。亨：亨通。利：有利。贞：正。b初九：指倒数第一枚阳爻（“九”表示阳爻）。c见：读音同“现”，出现。d乾乾：勤勉。e惕：警惕。若：语气助词。f厉：危险。g咎：祸害。h亢：过度。i用九：通九，指六爻都是“九”（阳爻）。用九是乾卦特有的爻题。

【译文】

《乾》　元始，亨通，和合有利，贞正坚固。

初九　龙藏水中，暂时不宜妄动。

九二　龙出现田间，见大人有利。

九三　君子整天勤勉不懈，晚上谨小慎微，纵使遇险也能化险为夷。

九四　（龙或飞腾上天），或遁守深渊：无害。

九五　龙飞在天上，见大人有利。

上九　飞得过高的龙会有麻烦、陷于困境。

用九　群龙出现，都不以首领自居：吉祥。

【彖传】

【原文】

《彖》曰a：大哉乾元b，万物资始c，乃统天d。云行雨施e，品物流形f。大明终始g，六位时成h。时乘六龙以御天i。乾道变化，各正性命j，保合大和k，乃利贞。首出庶物l，万国咸宁m。

【注解】

a《彖》：指《彖传》，又叫《彖辞传》。《彖传》是解读六十四卦卦名、卦义以及卦辞的文字。b元：创始。《易传》释卦辞“元亨利贞”四字，断为元、亨、利、贞，元释为“创始、大”，亨释为“亨通”，利释为“有利”，贞释为“正”。c资：依赖。d统：属于。e施：降下。f品：种类。“品物”指万物。流形：指形态千变万化。g大明：太阳。h六位：指上下和东西南北六个方位。时：于是。i御：行。j性命：指事物的特性和命运。k保：保持。下文的“合”指成就。l首：始。下文的“庶”指众多，“庶物”指万物。m咸：都。

【译文】

《彖传》说：真是伟大啊，乾的创始！万物都依赖它诞生，万物都是属于天的。云朵飘浮，雨水降下，万物的形态千变万化。太阳东升西落，于是上下和东西南北这六个方位就定下了。太阳按时驾着六条龙在天上往返。乾道不断变化，使万物各归其位，使宇宙保持着大和谐的状态，于是万物受益、正道运行。乾道始生天下万物，使万国都得到了安定。

【象传】

【原文】

《象a》曰：天行健b，君子以自强不息。

初九　“潜龙勿用”c，阳在下也d。

九二　“见龙在田”e，德施普也。

九三　“终日乾乾”，反复道也。

九四　“或跃在渊”，进无咎也。

九五　“飞龙在天”，大人造也f。

上九　“亢龙有悔”，盈不可久也g。

用九　“用九”，天德不可为首也。

【注解】

a象：指《象传》。《象传》是解读六十四卦卦名、卦义（没有解释卦辞）以及三百八十六爻爻辞的文字。b天行健：《乾》卦下乾上乾，乾是天，又是健，所以说“天行健”。刚健是天道的秉质，自强是君子的标志，所以下文说“君子以自强不息”。（天行：天道；以：取法。）c潜龙勿用：潜，藏。勿用，无所举动，不宜作为。d阳在下：本爻初九是阳爻，居下卦下位，所以说“阳在下”。“阳在下”象征君子尚居下位。e见龙在田：见，即“现”；田，田野。f造：作。g盈：满，指过度。

【译文】

《象传》说：天道刚健，君子取法天道，自强不息。

初九　“潜龙勿用”，这是因为君子还居于下位。

九二　“见龙在田”，表明君子要广施德泽于天下了。

九三　“终日乾乾”，这是说君子反复行道。

九四　“或跃在渊”，这是说明审时度势向前进取而无害。

九五　“飞龙在天”，这是说大人可以大有作为。

上九　“亢龙有悔”，说明凡事过度就久不了。

用九　“用九”，天道之德即天道的特点，六爻（六龙）都在运行变化中，不见端际。

【文言】

【原文】

《文言a》曰：元者，善之长也b；亨者，嘉之会也c；利者，义之和也；贞者，事之干也d。君子体仁足以长人e，嘉会足以合礼，利物足以和义f，贞固足以干事g。君子行此四德者h，故曰：“乾：元亨利贞。”

【注解】

a文言：《文言》即《文言传》，是专门解释乾坤两卦的文字，其他卦无。b长：始。c嘉：美。会：荟萃。d干：主干，指根据。e体：践行。长人：为人君长。f和：响应。g贞：即正，指正道。固：固定，指坚守。h四德：指仁、礼、义、正。

【译文】

《文言》说：元，是善的开始；亨，是美的荟萃；利，是义的和谐；贞，是行事的根据。君子践行仁德，足以为人君长；荟萃美好，足以合乎礼仪；利人利物，足以响应道义；坚守正道，足以干出事业。君子能践行仁、礼、义、正这四德，所以说：“乾：表现着创始、亨通、和谐有利、贞正坚固。”

【原文】

初九曰：“潜龙勿用”，何谓也？子曰a：“龙，德而隐者也b。不易乎世c，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷d，乐则行之，忧则违之e，确乎其不可拔f，潜龙也。”

九二曰：“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙，德而正中者也g。庸言之信h，庸行之谨，闲邪存其诚i，善世而不伐j，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”

九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚k，所以居业也l。知至至之m，可与言几也n；知终终之o，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕p，虽危无咎矣。”

九四曰：“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰，“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹q。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

上九曰：“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位r，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

【注解】

a子：指孔子。b龙德：具有龙一样的德行。这是以君子之人解释潜龙之义。c易：转移。d是：赞同。e违：避开。f确：坚定。g正中：即中正。h庸：常。i闲：防范。j善：益。伐：夸耀。k修辞：指说话。l居：积累。m至：事物发展的方向。n几：精微。o终：目标。p因：随着。q作：兴起。物：指人。睹：仰望。r位：与尊位相宜的美德，指君德。

【译文】

初九说：“潜龙勿用”，这是什么意思呢？孔子说：“潜龙，是指有德的隐者，他不为世俗所转移，不求虚名，避世却不觉苦闷，不被世人赞同也不苦闷，心以为乐的事就去做，心以为忧恼的事就避开，意志坚定不拔，这就是潜龙。”

九二说：“见龙在田，利见大人”，这是什么意思呢？孔子说：“龙，是指有德又中正的人，他平时总是言有信，日常行为谨慎有节，防范邪僻，秉持真诚，有益于世却不自夸，德泽广大感化了天下。《周易》说：‘见龙在田，利见大人’，这就是君主的品德。”

九三说：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，这是什么意思呢？孔子说：“这说的是君子增进道德，治理事业。忠信可以增进道德，说话都要出于真诚，可以积累功业。知道方向并努力实现目标，就可以跟他谈事业的精微的道理了；知道方向并达成了目标，就可以和他一道秉守事业的大义了。所以君子居高位时却不骄傲，处低位时却不忧愁，随时勤勉警惕，纵使遇险也能化险为夷了。”

九四说：“龙或跃出渊，或潜入渊”，这是什么意思呢？孔子说：“（君子像龙一样）或上或下不定，不是出于邪念；或进或退不定，不是脱离群众。君子增进道德，治理事业，只是想把握时机罢了，所以是无害的。”

九五说：“龙高飞在天，有利于出现大人物”，这是什么意思呢？孔子说：“同类的声音互相应和，同种的气息互相觅求；水流向湿处，火烧向干处；云伴从龙，风伴从虎。圣人兴起就会万人仰望。本属天的亲近上面，本属地的亲近下面，那么万物就都能各得其所了。”

上九说：“龙飞至穷极之处，终将有所悔恨”，这是什么意思呢？孔子说：“尊贵却没有君德，居高却脱离群众，贤人屈居下位而丧失辅助，所以君主一轻举妄动就有悔恨。”

【原文】

“潜龙勿用”，下也a；“见龙在田”，时舍也b；“终日乾乾”，行事也；“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也；“亢龙有悔”，穷之灾也c；乾元“用九”，天下治也。

【注解】

a下：本爻初九居下卦下位，是君子尚居下位的象征。b舍：舒展。“时舍”指时机到了。c穷：本爻上九居上卦上位，在一卦的尽头，是穷尽、极端的象征。

【译文】

“潜龙勿用”，是因为君子尚居下位；“见龙在田”，说明时势舒展开了；“终日乾乾”，是说君子勤勉行事；“或跃在渊”，是说君子用实践自检验才能；“飞龙在天”，是说君子居高治国，出现最好的局面；“亢龙有悔”，因为穷极而将有灾了；乾元“用九”，是说天下大治。

【原文】

“潜龙勿用”，阳气潜藏；“见龙在田”，天下文明a；“终日乾乾”，与时偕行b；“或跃在渊”，乾道乃革c；“飞龙在天”，乃位乎天德d；“亢龙有悔”，与时偕极e；乾元“用九”，乃见天则f。

【注解】

a文明：文采光明，指万物焕然有光彩。b偕：俱。c乾道：天道。革：改变。d位：具有。e极：穷。f则：规律。

【译文】

“潜龙勿用”，因为阳气还在潜伏中；“见龙在田”，因为万物正当焕然光明；“终日乾乾”，是说君子与时俱进；“或跃在渊”，是说天道开始变化了；“飞龙在天”，是说君子具有天一样的品德；“亢龙有悔”，说明人和事情已发展到极端了；乾元“用九”，“用九”体现了天的规律。

【原文】

《乾》“元a”者，始而亨者也；“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥b，旁通情也c。时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。

【注解】

a元：当作“元亨”。b发挥：推演变化。c旁：广。

【译文】

《乾》卦中的“元亨”，是说天创始和亨通万物；“利贞”，是说天具有利益和规正万物的性情。天创始时用美利来利益天下，却不夸耀它对天下的利益，真是伟大啊！真是伟大啊，天！它刚健中正，达到了纯精的地步。《乾》卦的六爻推演变化，就能广通万物的情状。太阳按时驾着六条龙，为的是在天上运行；云朵飘行，雨水降下，于是天下太平。

【原文】

君子以成德为行a，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。

君子学以聚之，问以辩之b，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。

九三重刚而不中c，上不在天d，下不在田e。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人f，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。

夫“大人”者，与天地合其德g，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎h，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

……

第一卷 诗经

国风周南

关  雎

葛 覃

卷 耳

桃 夭

芣 苢

汉 广

汝 坟

国风召南

摽有梅

江有汜

野有死麕

国风邶风

柏 舟

绿 衣

击 鼓

凯 风

谷 风

式 微

北 门

北 风

静 女

二子乘舟

国风鄘风

柏 舟

墙有茨

君子偕老

桑 中

载 驰

国风卫风

淇 奥

氓 

伯 兮

有 狐

木 瓜

国风王风

黍 离

君子于役

兔 爰

采 葛

国风郑风

风 雨

子 衿

出其东门

野有蔓草

溱 洧

国风齐风

鸡 鸣

还 

东方未明

国风魏风

汾沮洳

陟 岵

十亩之间

伐 檀

硕 鼠

国风唐风

蟋 蟀

山有枢

绸 缪

国风秦风

蒹 葭

黄 鸟

晨 风

无 衣

渭 阳

权 舆

国风陈风

宛 丘

东门之枌

衡 门

东门之池

东门之杨

墓 门

防有鹊巢

月 出

国风桧风

隰有苌楚

匪 风

国风曹风

蜉 蝣

候 人

下 泉

国风豳风

七 月

鸱 鸮

东 山

破 斧

伐 柯

小 雅

鹿 鸣

常 棣

伐 木

采 薇

南山有台

鹤 鸣

白 驹

无 羊

小 旻

巧 言

蓼 莪

车 辖

隰 桑

绵 蛮

苕之华

何草不黄

大 雅

文 王

大 明

绵 

生 民

公 刘

荡 

抑 

颂周颂

清 庙

维天之命

颂鲁颂

颂商颂

那 

殷 武

第二卷 尚书

虞 书

尧 典

舜 典

大禹谟

皋陶谟

夏 书

禹 贡

商　书

汤 誓

伊 训

太甲上

太甲中

太甲下

咸有一德

盘庚上

盘庚中

盘庚下

微 子

周 书

洪 范

金 縢

大 诰

康 诰

酒 诰

梓 材

洛 诰

多 士

无 逸

君 奭

多 方

立 政

第三卷 易经

上　经

乾 卦

坤 卦

屯 卦

蒙 卦

需 卦

讼 卦

泰 卦

否 卦

同人卦

大有卦

谦 卦

豫 卦

随 卦

无妄卦

大过卦

坎 卦

离 卦

下　经

咸 卦

恒 卦

遁 卦

家人卦

升 卦

困 卦

井 卦

革 卦

鼎 卦

震 卦

艮 卦

巽 卦

兑 卦

节 卦

未济卦

第四卷 春秋

隐 公

元 年

四 年

五 年

六 年

七 年

八 年

九 年

十 年

十一年

桓 公

元 年

二 年

三 年

四 年

五 年

六 年

七 年

八 年

十 年

十一年

十二年

十三年

十四年

十五年

十六年

十八年

庄 公

元 年

二 年

三 年

四 年

五 年

六 年

七 年

八 年

九 年

十 年

十一年

十二年

十三年

十四年

十五年

十六年

二十二年

二十三年

二十四年

二十五年

二十六年

二十七年

二十八年

二十九年

三十年

闵 公

元 年

二 年

僖 公

元 年

二 年

三 年

四 年

五 年

六 年

十五年

十六年

十七年

十八年

十九年

二十年

二十一年

二十二年

二十八年

三十二年

三十三年

文 公

元 年

二 年

三 年

四 年

五 年

六 年

七 年

八 年

九 年

十 年

十一年

十二年

十四年

十五年

十六年

宣 公

元 年

二 年

十 年

十一年

十二年

十五年

成 公

元 年

二 年

三 年

四 年

五 年

六 年

九 年

十 年

十四年

十五年

十六年

十七年

十八年

襄 公

元 年

二 年

三 年

四 年

十 年

十一年

十四年

十五年

十六年

十七年

十八年

十九年

二十年

二十一年

二十二年

二十三年

二十四年

二十五年

二十六年

二十七年

二十九年

三十年

三十一年

昭 公

元 年

二 年

三 年

四 年

十 年

十一年

十二年

十三年

十四年

十五年

十六年

二十二年

二十三年

二十四年

二十五年

三十一年

三十二年

定 公

四 年

五 年

六 年

七 年

八 年

九 年

十 年

十一年

十二年

十四年

十五年

哀 公

五 年

六 年

七 年

八 年

九 年

十 年

十一年

十二年

十三年

十四年

第五卷 礼记

曲礼上第一

曲礼下第二

王制第五

礼运第九

学记第十八

乐记第十九

缁衣第三十三

儒行第四十一

冠义第四十三

昏义第四十四

乡饮酒义第四十五

射义第四十六

燕义第四十七