一、该书是通过编写孔子及其弟子们的小传，将《论语》的章节重新进行编排，使之章节之间有系统性、逻辑性，并涵盖《论语》的全部内容，使一般读者在阅读后能掌握孔子学说的全局。
二、《论语》章节的分合，历代版本和各家注解本因所依据的版本各异，所以各篇章节多寡迥殊。清人刘宝楠《论语正义》云：“《释文》各篇四百九十二章，赵岐《孟子篇叙》日《论》四百八十六章，较《释文》少六章。”“今但依《释文》以存《集解》之旧”即各篇四百九十二章。《释文》即唐陆德明《经典释文》，《集解》即三国魏何晏《论语集解》。赵歧为东汉经学家。宋朱熹《论语集注》各篇四百八十二章。该书则依据杨伯峻《论语译注》（中华书局，2004年版）共五百一十二章。为查找方便，引文后均注明篇章。
三、《论语》的词句，几乎每一章节都有许多不同的讲解。该书句读的义释主要依照杨伯峻的《论语注释》，也偶尔参考杨润根《发现论语》（华夏出版社，2007年版），金纲《论语鼓吹》，（天津人民出版社，2007年版），南怀瑾《论语别裁》（复旦大学出版社，2000年版）等。对句意的理解则参考了刘宝楠的《论语正义》和朱熹《论语注释》，以及今人钱穆《论语新解》（三联书店，2002年版）。
四、孔子的思想，中心是讲做人的道理。他述而不作，以述为作，即述的成分较大，而作的成分较少，对于其重要思想的组成部分如仁、义、礼、智、信、孝、弟、忠、恕等并没有一套完整的理论以说明其定义、性质及其对于人生的关系。或许，当时这些概念已经约定俗成，不需要作更多阐述。但随着时间的流逝，一些原意已失真。为了深入理解孔子及其思想，该书根据前人“以经解经”的说法，对四书五经多有引用，以明一以贯之之义；引用典籍都注明出处，以便查找；个别经常引用的名言之类则只写明作者。
五、汉字是象形文字，是如今世界尚在使用的一种只需要用眼看就能思考、即使语音不同也能理解其意义的文字。它简洁明确，表意丰富，蕴含着丰厚的中华文化信息，浓缩了中华民族古代的优秀文化，是我国古代先哲们的智慧结晶。依照六书的法则，每个字单独代表一个观念，有时一个字包括了多个概念。经过两三千年的演变，虽然汉字书写基本古今未变，但同一名词有的已经失去它的本义。为此，该书对一些字的含义进行了发掘，以便读者更好地按古代的字义切近地理解文句的意思。
六、《论语》文简义富，有的章句可以作多方面的理解，值得玩味、咀嚼。所以往往一句数引，每引一次，观点也有所变易，对文意的理解也会加深一层，故不嫌重复，只是重复引用时不再注释。
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