《伟大的思想家：亚里士多德》：
古希腊人的智力生活与我们的另一个重要不同是，知识尚未划分成不同的领域，像自然科学、社会科学和人文科学。我们把零散的知识划归不同的学科，每一学科有它自己的特殊方法，但是古希腊尚未确立这样的观念，是亚里士多德而不是别人，首先提出并详尽描述了研究不同问题所需要的不同方法。
最重要的是，我们把积淀起来的广博复杂的知识背景视为理所当然，而希腊人却没有的这样的知识背景。例如，我们知道月亮离地球大约25万英里；我们假定动物和植物分属不同的种；我们也已知道海水来自河流。所有这些都是在亚里士多德以后的时代人们才发现和描述的。如果我们想要知道地球和太阳的距离，我们只需去翻查一《伟大的思想家：亚里士多德》。亚里士多德却没有这样的书。那时如果有人对这个问题感兴趣，他必须亲自去寻找答案，没有任何现成的工具可用。
没有这样的背景知识，没有分门别类的学科限制，只有一个需要人们去理解和探索的整体世界。一般来说，古希腊的智力文化是乐观而大胆的，没有间或烦扰我们时代的玩世不恭和缺乏自信。这种为亚里士多德所继承的积极的态度是希腊人的特质。希腊人异乎寻常地确信，通过运用他们的理智能力，他们能够理解世界的所有方面。
尽管亚里士多德的世界与我们的世界在许多方面截然不同，但我们不能由此得出结论说，他的著作只属于历史兴趣的范围。至少有三个理由可以充分说明研究他的著作的意义。首先，无论他的世界与我们的有多么不同，许多他提出的问题仍然困扰着我们。不管怎么说，他在探讨这些问题时并未作出我们今天的假定。研究亚里士多德，使我们有机会不用当代的假定去看待当代的问题。例如，当我们西方人考察心一身关系时，我们的见解渗透着两千年来基督教关于灵魂的说教。我们的见解中也混入了这样的观念：物质是不活动的，而这是16世纪末出现的理论。亚里士多德没有作出这些假定，所以，他关于心一身问题的讨论不仅是我们感兴趣的，而且是非常有用的，它可以给我们提供一些有助于解决这个问题的线索。
亚里士多德与我们不同的背景，在伦理学和政治学方面对我们尤其重要。在这两个领域，古人可能比我们更有智能，我们应当尝试去欣赏这些来自过去的“新”观念和“新”进路。亚里士多德特别有见识地回答了这个问题：我们——无论我们是单个的，还是在社会里与群体一起——怎样才能过一种真正的人的生活。当代一些人认为，亚里士多德给了这些问题迄今为止最好的答案。
研究亚里士多德的第二个理由是，正如他的世界与我们的不同一样，他的著作也在形成我们的观点和观念方面起了非常巨大的作用。亚里士多德关于知识有不同主题的区分，仍然普遍地为我们所接受。亚里士多德通过托马斯·阿奎那的著作，对基督教神学和伦理学的发展施加了重要的影响。
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