《伟大的思想家：黑格尔》：
那么，通过反复琢磨关涉到个体与比其更大的概念之间的关系的那些难解之事，就能找到生命的意义。这些事件在黑格尔那里不是个人的事务，而是必须不仅从当代共同体的角度，而且从与思想和国家的历史处境的角度来思考的事务。被有些人认为黑格尔所不知道的上个世纪的历史，注定我们只能单单从政治的角度来思考。我们给彼此招致的毁灭，没有给私下体味个人责任留出时间；相反，现在我们应该关注政治的（或社会的）行为。黑格尔在这里是重要的，主要是因为他的历史理论和法哲学如果不是在意向上，也是在实践上成为政治理论的基础；这种理论主张，意识中的变化是任何政治运动的必要条件。阶级意识作为阶级冲突的动力这一思想能够直接追溯到黑格尔的历史的主客观精神的相互作用。让我们联系上下文考察一下这一讨论关涉的主要文本。
正如我们强调过的，《法哲学》是黑格尔和解精神与自然，并使之相统一的尝试。就是说，绝对精神，所有对立和同一关系的总体，以矛盾来完成。那么，绝对就是非先验的，它不是一个自在之物，而是一种向着它自身的统一体运动的实体。这样，法哲学必须出现在客观精神中，因为它是规律和现实性之躯体，二者来自在主观精神水平上那多样的观点和行动。当主客观精神克服了它们在统一体中外观上的矛盾——这个统一体是自由的表现时，它们将会向着绝对精神融合。
哲学应该关注的既不是规则，也不是个体结构。在黑格尔那里，“理解‘是什么’即是哲学的任务，因为‘是什么’的回答是‘理性’。无论怎样，每个个体都是它自己时代的产物；所以哲学也是它自己时代在思想中的把握。”（《法哲学》，第11页）哲学不能命令，因为哲学只有“在现实性完成了自身形态的演进之后，被砍倒和晒干的时候”才会到来。（第12-13页）黑格尔着手把“法”描述为并非其所应是的东西。他的思想的循环本性使得要阐释一个单一的主题很困难。贯穿其全部的是我做了什么，我将要做什么。甚至一个只读了黑格尔哲学导论性文本的读者，也能看到黑格尔自始至终所做的一切工作。因着马克思而声名远扬，更重要的是因为法或市民社会要比错综复杂的认识论对我们中的大多数人来说更为熟悉，我选择了这个文本来涵盖其全部。当然，这并不是说完全地覆盖了，然而，它确实清晰地显示出黑格尔是怎样布局文本的。
他的所有文本都被分为三个一组。这是因为辩证的思维方法遵循否定的绝对统治。每个事物，包括哲学观点，其出现总伴随着其他与之矛盾或否定它的东西的出现。正如两个东西把它们自身实现出来，这样将产生的是它们最好部分的综合。
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