主编：张世英、赵敦华；

　　著者：英文原版主编克拉克为巴黎国际哲学院院士，各著者均为美国大学著名学者。

　　译者：均为国内大学或研究机构的知名学者

　　（如罗素研究专家陈启伟、海德格尔研究专家张祥龙、怀特海研究专家李超杰等）

《伟大的思想家：胡塞尔》首先介绍了胡塞尔的生平经历，便于读者理解其思想的形成过程，然后则按照不同角度，分别从“意向分析”、“现象学方法”和“超验现象学”等方面，全面介绍胡塞尔的理论体系，帮助读者系统地理解胡塞尔的思想。

On Husserl 哲学发展 

成长年代 

1859年 4月 8日，埃德蒙德·胡塞尔出生于摩拉维亚（ Moravia）的普罗斯尼兹（Prossnitz）。那时，普罗斯尼兹隶属于奥匈帝国（Austro-Hungarian Empire），现今是捷克共和国（ Czech Republic）的一部分。胡塞尔在一个犹太家庭长大，尽管这个家庭对犹太教漠不关心。在其早期求学的岁月里，胡塞尔并未以一名优秀学生崭露头角，相反，校长评价他实际上是该校当时最差的学生。

胡塞尔进入莱比锡（ Leipzig）大学（德国）学习了两年（ 1876—1878年），选修的课程是数学、物理学、天文学和哲学入门课。就是在那个时候，胡塞尔邂逅了托马斯 ·马萨里克（ Thomas Masaryk）—哲学家弗兰茨·布伦坦诺（ Franz Brentano）的弟子—他后来曾担任捷克斯洛伐克总统。马萨里克劝说胡塞尔学习哲学。因此，胡塞尔学习了笛卡尔哲学（ Descartes）、英国经验主义（ British Empiricism）、莱布尼茨（ Leibniz）和贝克莱（Berkeley）的哲学。

在随后的三年时间里（ 1878—1881年），胡塞尔转到柏林大学（ University of Berlin）继续学习，跟随声名卓著的数学家克罗内克（ Kronecker，在数论方面颇有研究）和维尔斯特拉斯（ Weierstrass，在分析数学方面颇有造诣）研究数学。在此期间，胡塞尔开始对诸如霍布斯（ Hobbes）的《论公民》（De Cive）、A.贝恩（ A.Bain）的《心灵与身体》（ Mind and Body）、斯宾诺莎（Spinoza）的《伦理学》（Ethica）以及叔本华（ Schopenhauer）的某些著作发生了兴趣。 1881年，胡塞尔又到了维也纳大学（ University of Vienna），在那里他以其论变分理论的论文获得数学博士学位。在其服兵役期间（1883—1884年），胡塞尔阅读了黑格尔（ Hegel）的《精神现象学》（Phenomenology of Spirit）以及亚里士多德（Aristotle）和 H.斯宾塞（H.Spencer）的一些著作。

胡塞尔真正地转向哲学是在哲学家弗兰茨·布伦坦诺的影响下开始的。 ① 1884—1885年间，胡塞尔聆听了布伦坦诺的讲演，内容是关于描述心理学和现象学的心理学问题，此后他继续在布伦坦诺指导下从事研究，直到 1886年结束。从布伦坦诺的讲演中，胡塞尔明白了哲学是一门科学，并且是一门严格的科学，其他各门科学则以哲学为其基础。此间，在布伦坦诺指导下，胡塞尔潜心于钻研休谟（ Hume）的哲学和 E.马赫（E.Mach）的感觉分析学说。从布伦坦诺那里，胡塞尔了解到了对精神活动的意向性做总体分析的潜力。事实上，数年之后他对现象学的发现，就是以对布伦坦诺意向性分析的某种精致化而开始的，所谓意向性分析可在布伦坦诺 1884—1885年的讲演中找到，这些讲演是以《描述心理学》（ Descriptive Psychology）为题发表的。

胡塞尔与布伦坦诺之间的关系已不仅仅局限于学术方面，实际上在他们之间已形成真诚的友谊和令人敬慕的师徒关系。若干年后，当布伦坦诺流亡到意大利的佛罗伦萨（ Florence）时，胡塞尔曾前去拜访他，并且 —胡塞尔后来回忆说—他禁不住对一位天才的著名哲学家和导师表示感激和尊敬，这位哲学家和导师就是布伦坦诺。那时，在对其仍有强烈影响的布伦坦诺面前，胡塞尔感到自己像一个面带羞涩的新手。然而，在那个时候，这两位哲学家对应当用何种哲学来指导重要问题的研究已经各有己见。当布伦坦诺逐渐转变为一名强硬的经验主义者时［通常被称为“布伦坦诺追求”（ Brentano’s Reism）］，胡塞尔正以强烈的观念论格调发展他的现象学。因此，胡塞尔沮丧地回忆道，在他所创立的现象学方法与布伦坦诺的哲学之间，已丝毫没有一致之处。 ②或许，布伦坦诺强硬的经验主义已找不到与胡塞尔的观念论、抽象的存在物、共相理论和理想存在的哲学取向具有哪些共同基础。于是人们只好把布伦坦诺的最初攻击看作是针对德国唯心主义的，而后来布伦坦诺在被称为“（布伦坦诺）追求”的理论中则使这些攻击更加激进了。这种理论认为，只有事物存在，事物之外无物存在（没有共相，没有抽象的存在物，等等）。

逻辑主义时期

胡塞尔在哈雷大学（University of Halle）获得教师资格，他在那里从教大约 14年（1887—1901年）。在获得该教席之前，根据德国大学的规定，需要用一篇论文（即取得任职资格的论文）来确认其博士头衔。因此，由 C.斯通普夫（ C.Stumpf）教授（布伦坦诺的主要弟子之一）、 G.坎托（ G.Cantor，19世纪最重要的数学家之一）和诺布洛克（ Knoblauch）教授所组成的学术委员会组织了胡塞尔的答辩，他们考察了胡塞尔在哲学、数学和物理学方面的成就。胡塞尔提供的论文题目是《数的概念》（The Concept of Number）。因此，胡塞尔完成了他成为大学教授的第一步。

在其大学活动的最初岁月里，胡塞尔主要致力于研究数学哲学问题。在这方面，他所取得的第一项重要成果，便是 1891年出版的《算术哲学》（ Philosophy of Arithmetic），该书的副标题是“心理的和逻辑的研究”（ Psychological and Logical Investigations），③献给他的导师布伦坦诺。在这部著作中，胡塞尔研究了数的基础和数的运算。胡塞尔的方法是从布伦坦诺的方法中借用来的，但已经做了某种改变：对整体和部分的形而上学分析和描述心理学。胡塞尔试图回答的问题是，在没有任何关于数的表象或直观时，我们是如何得到数的。虽然胡塞尔熟悉弗雷格（ Frege）对约翰·斯图亚特·密尔（ John Stuart Mill）的心理主义的批评，并且经常提到弗雷格，然而，弗雷格还是感到胡塞尔在《算术哲学》中深受心理主义的影响，也就是说，胡塞尔的数学法则似乎是从心理学法则中得出来的。尽管《算术哲学》是一部研究数学基础的专门学术著作，并对这一领域提出了许多有趣的精辟见解，而且它还算不上现象学的专著，然而，它却包含着许许多多胡塞尔后来将会用得着的话题。

胡塞尔撰写的第一部现象学著作是《逻辑研究》，他是从 1890年开始着手写作该书的，在 1900—1901年间以两卷本的形式出版。第一卷 —《纯粹逻辑引论》（ Prolegomena to Pure Logic）—是在胡塞尔仍然是编外讲师（ Privatdozent）时出版的。在这部著作里，胡塞尔开始转向强硬的逻辑主义，并且反对任何心理主义。这一卷讨论了纯粹逻辑问题，对怀疑主义和相对主义提出了尖锐的批评。若干年以后，在 1906年，胡塞尔在其日记中写道：“我一直在经受着强烈的缺乏明晰性和不断徘徊的怀疑的折磨……只有一种需要吸引着我：我必须赢得明晰性，否则我便不能生存；除非我相信我能获得明晰性，否则我便不能承受生命。” ④追求明晰性和确定性的需要是现象学发展中的重要因素，它伴随了胡塞尔的全部生涯。这种追求确定性的需要最初表现为对心理主义的批评，所谓心理主义是某种形式的相对主义。胡塞尔批评相对主义和心理主义的确定成果是关于纯粹逻辑的观念。

第二卷分为六个研究。在这些研究中，胡塞尔研究了意义理论、共相问题、关于整体与部分的理论、纯粹语法观念、关于意向活动的分析以及范畴论。 

1901年，胡塞尔被任命为哥廷根大学（ University of Gttingen）著名教授，并以三本重要著作：《数的概念》《算术哲学》和《逻辑研究》结束了他的哈雷大学时期。后一本著作为哲学的崭新未来—现象学—开辟了新的视野。

现象学的成熟

哥廷根大学时期

胡塞尔是在哥廷根大学时期（ 1901—1916年）创立其现

象学，并使其现象学达到顶峰的。在这一时期，他与主流哲学

学派的代表人物，主要是新康德主义者（ neokantianism）［P.纳塔尔普（ P.Natorp）、H.里克特（ H.Rickert）、E.卡西勒尔（E.Cassirer）等］保持着联系，也同 A.迈农（ A.Meinong）创立的格拉茨（ Graz）学派保持着联系。事实上，胡塞尔研究了迈农的对象理论，或许他还使用了迈农关于纯粹对象的概念和假设理论中的某些内容，并试图以之阐述他所说的“现象学还原”。

早在 1905年，胡塞尔就确信他的现象学已经达到了可靠地步，并相信现象学方法是对作为严格的科学的哲学之解答。虽然现象学对布伦坦诺现象学心理学的依赖是显而易见的（并且胡塞尔也承认这一点），然而他依然认为，最好是把他的现象学理解为对由柏拉图、康德和休谟提出的哲学问题的继续。事实上，胡塞尔曾计划撰写一部内容广泛的讨论理性批判的著作，但他并未实现这一夙愿。

胡塞尔的哲学不仅在欧洲哲学家中间闻名遐迩，而且通过他的学生，其影响传遍了德国乃至全世界。然而，在 1905年，哥廷根大学胡塞尔所在的系拒绝把胡塞尔晋升到正常教授席位。只是在一年之后，该系才勉强地把胡塞尔提升到这一位置。

在这些年代里，胡塞尔出版了两本主要著作：《作为严格科学的哲学》（ Philosophy as a Rigorous Science）（1910年）和《关于纯粹现象学和现象学哲学的观念》（ Ideas 

Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy，以下简称为《观念》， 1913年）。后一本著作被认为是对现象学方法的详细阐述，发表在现象学运动的正式期刊《哲学与现象学年鉴》（ Jahrbuch für Philosophie und phanomenologische）第一卷中。该期刊是由莫里茨·盖格（ Moritz Geiger）、亚历山大·芬德尔（ Alexander Pfnder）、阿道夫·赖纳克（Adolf Reinach）创办的，胡塞尔任该刊主编。

在《观念》一书中，胡塞尔不仅提出一种研究哲学的方法，而且提出一种哲学。在他的一些弟子看来，这种哲学从本体论上看并非（如胡塞尔所说）是中立的，实际上，它是一种超验的现象学。当胡塞尔出版了《观念》一书之后，他的许多弟子抛弃了胡塞尔关于超验现象学的方案。他们感到胡塞尔背叛了其现象学方法的中立性，因而有可能使现象学成为一种或然性的现象学观念论。他们认为，胡塞尔在其早期著作《逻辑研究》中提出的“面向事物本身”的格言已经被抛弃了。对此，胡塞尔感到非常恼怒。

实际上，正是在 1907年的夏季学期演讲中，胡塞尔的思想发生了这种变化，并从《逻辑研究》一书中的观点转向了《观念》一书中的观点。这些演讲在其逝世后出版的《现象学观念》（The Idea of Phenomenology）一书中问世了。从这些演讲中，人们可以看到在《观念》一书中较为熟悉的论题，即关于超验现象学的观念和关于构造意识的现象学。

在这些年月里，许多学生聚集在胡塞尔周围，形成所谓哥廷根小组。这一小组的主要特征，是对作为通过本质还原而对本质进行描述的方法的现象学感兴趣。他们所使用的基本教材仍然是胡塞尔的《逻辑研究》。这一小组阅读的哲学著作都是非常有名的，它使刚刚问世的现象学得以迅速而健壮地成长。但是，这些著作大部分都是以作为纯粹方法（这是《逻辑研究》中的最初计划）的现象学概念为基础的。 ⑤这表明，这一小组一直持续到胡塞尔在《观念》一书中发展出超验现象学的时期，而在这一时期现象学已不仅仅是一种方法。

那些属于哥廷根小组的哲学家有，譬如， A.赖纳克（他创立了关于伦理、宗教和权力的现象学）、 D.冯·希尔德布兰德（ D.von Hildebrand）和马克斯·舍勒（ Max Scheler，对伦理现象学有兴趣）、 A.科雷（ A.Koyrè，从事科学史研究）、埃迪斯·斯坦（ Edith Stein）和 H.康拉德 -马修斯（ H.Conrad. Martius，他以现象学为基础创立了一门形而上学）。其中两个最聪明的学生赖纳克和斯坦，在其事业发展的早期便夭折了。赖纳克在战争中牺牲（ 1917年），而斯坦则死在奥斯威辛（Auschwitz）集中营里。

胡塞尔在哥廷根大学的最后一年是痛苦不堪的。在第一次世界大战中，他忍受着失去众多学生和朋友甚至失去一个儿子的痛苦。这一年的痛苦折磨和种种战争暴行使胡塞尔的思想受到很大打击。

……

目录 

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Contents

总序序

哲学发展

成长年代 / 002逻辑主义时期 / 005现象学的成熟 / 007胡塞尔哲学的最后阶段 / 014现象学观念 / 017

意向分析

引论 / 024算术哲学 / 025对心理主义和纯粹逻辑的批评 / 027意向性分析 / 036 

3 065 

4 095 

现象学方法

现象学的根本：排除假定 / 066本质还原 / 070现象学还原 / 076

超验现象学

超验还原 / 096精神过程的基本要素：意向活动和意向对象 / 099意向活动和意向对象结构中的内在性和超验性 / 103关于对象的现象学构成概念 / 106形式逻辑和超验逻辑 / 108关于自我的理论：自我论 / 112唯我论与主体间性 / 118生活世界 / 127

参考书目 / 133