《形而放学：美与秩序》“创意”所在，乃是将美学视作一种“世界观”，要求回归广阔的真实世界。认为，美学应冲破“形而上”和“形而下”两种哲学思维的束缚，直观眼前的“有形世界本身”所看见的“具体”情景，在“道学”和“器学”的夹缝中撑起一片独特的审美天空，“感性世界”由此呈现。“还原”乃《形而放学：美与秩序》的关键词，把被哲学和科技剥夺殆尽的世界，还原为一个活生生的、具体的现实生活世界。在人与人以及人与物的关系中抓住了欲望这个主线，着重分析和阐释在欲望得到充分释放以后的千姿百态的生活现象，并将这种分析和研究方称为：形而放学。
　　《形而放学：美与秩序》从审美的角度，透视了政治、经济、道德、艺术，因为在这四大领域，人的欲望表现得尤其充分；同时，这四大领域也几乎涵盖人类社会生活，它们既不是单纯的形而上，也不简单属于形而下的日常生活。也就是说，重视的是支配着生活世界的具有某种决定作用的东西，而这些却仍然是以感性的方式在和我们互相凝视、互相作用。

　　《形而放学：美与秩序》：
　　庄子想象：至人无梦。
　　庄子又曰：哀莫大于心死。
　　心不死就不能无梦。庄子还是以“晓梦迷蝴蝶”著名。“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”惟恍惟惚、迷迷惘惘的庄子也是最快乐的庄子。他在心灵的飞翔中体会到从人“类”的束缚中解脱出来的无上逍遥，梦想着“物化”的境界：“天地与我并生，而万物与我为一”，自由地出入于万事万物之中，“上与造物者游，而下与外生死无终始者为友”。真是“梦魂惯得无拘检”，“梦里不知身是客”，飘飘然、翩翩然，轻而易举地跨越现实中难以克服的障碍，踏进自己的愿欲之中，走向另一个世界。当蝴蝶梦乍醒还迷之际，身已入世，心尚沉酣，正是梦与真熔融无间的最好时刻，此岸世界与彼岸世界相遇合的极佳契机，所以成了诗的境界，哲学的境界。哲人、诗人也就难以挣脱“梦想”的纠缠。中国的哲人除了庄生梦蝶外，儒家的“大宗师”孔子梦周公也常被人们称道；佛学将世界一切事物都视作一场梦幻，更影响着中国文化的深层心理结构。“人生如梦”的慨叹中既有高深的哲理、诗性的智慧，更成为一种世俗的常谈，芸芸众生的“集体无意识”。所以，中国文学中的“梦想”乃是永恒的主题，不可或缺的精神现象。从屈原、陶渊明、李白、杜甫到苏东坡，从≮左传》、《史记》到《红楼梦》，可以毫不夸张地说，离开了“梦”这种无形无色无重无质的特殊材料，中国文学的大厦就必将丧失最为重要的一种支撑。而西方文化也不例外。姑且不论宗教中的种种魂魄入梦的通灵学说，号称爱智慧的哲学中也留下了深深的梦痕。相传古希腊的第一位哲人泰利斯，就曾因喜好仰观星空而跌入井中，受到一个漂亮婢女的嘲笑：天上的东西你看得清清楚楚，偏偏鼻子下的东西倒看不见。如此看来，这位哲人不更像是一名梦游者吗？他竟然因为凝神于另一个世界而忘却了自己处身的现实。西方哲学中“绕不过去”的柏拉图所提出的“一切知识都是回忆”的著名论断，也因为设置了灵魂的转世学说而具有了强烈的梦幻色彩。因为，“日有所思，夜有所梦”，灵魂的回忆乃是对早已有过的“所思”的“梦想”而已，所以尽管可以触及，可以把握，却永远不可能于纷繁错杂的梦幻生存中回忆到犹如白昼般清明冷静的理性、理念世界之中。看来，这位要求把迷狂的诗人逐出他的“理想围”的哲学家，自己也难以摆脱某种“梦想”的思维模式。尼采说得好：“哲学家就是那种不断经历着，不断地看，不断地听，不断地怀疑，不断地希望，不断地梦想那超乎寻常的事物的人。”从根本上来看，真正的哲学家与诗人毋宁是灵犀相通的。在西方文学中，无论是荷马、莎士比亚、歌德、托尔斯泰，还是普鲁斯特、卡夫卡，哪一位大作家笔下，不曾出现过种种复杂的梦境？卡夫卡的《城堡》简直就像是一个挣不脱、推不动、走不出的梦魇，盘踞在20世纪的心脏上……
　　寻梦、忆梦、惧梦、解梦……种种心态不一而足，都因为梦本身的种种特质而起。明人张岱在其《<陶庵梦忆>序》中饶有意味地讲了两个小故事：“昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想日：‘得是梦便好。’一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂日：‘莫是梦否？’一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。”确实，“痴人说梦”是要被智者所嗤笑的。但是，“痴人”精诚凝聚，却自能捕捉到梦的某种真谛，得到梦的真趣。那位妄想将现实中的事物移入梦境之中的脚夫，他至少知道在梦中自己的行为是可以被现实所豁免的，虽然即便在梦中打破酒瓮也是脚夫职业性的噩梦，但因为“噩梦醒来是早晨”，阳光与世声会告诉他“未曾实际发生”，从而在快慰中得到补偿。所以，梦的虚幻性、虚拟性就成为现实的避难所。而惟恐现实是“美梦”的寒士，同样认识到梦的虚幻与虚拟，在“美梦成真”之际又恐怕“真成美梦”，把一刹那的恍惚、缥缈的不确定之感认作梦境，竟需要用痛苦来“清醒”自己，确证自己。梦也就成为人的一种虚假而空无的经验。因此，追求真实、实在、确切不移的理性法则的哲学，才对梦、梦想痛下杀手，试图在变动不居、纷然万象的现象世界中寻找到某些牢靠、恒定的东西，以获得安妥灵魂、安妥生命的栖息之地。
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