汪涌豪，复旦大学中文系教授，博士生导师；国务院政府特殊津贴专家，教育部“长江学者”特聘教授，上海市文艺评论家协会主席。曾为日本九州大学客座教授，神户大学特任教授。主治中国古代文学与美学，兼及古代哲学、史学与文化批评。著作有《中国文学批评范畴及体系》《言说的立场》等十四种；曾获教育部和上海市高校优秀青年教师奖、霍英东教育基金会奖、中国国家图书奖、上海市优秀图书一等奖，以及省部级哲学社会科学优秀成果一至三等奖多项。

　　“风骨”是中国古代重要的美学范畴之一，作为一种健康的、足以振起和感发人心的审美原则，它曾结合着各门类艺术创造的特殊规律，对传统艺术创作和理论批评起过不可忽视的规范作用。
　　《中国古典美学风骨论（修订本）》在研究大量原始材料的基础上，结合书、画及诗文批评理论，从语义学的溯源开始，对“风骨”范畴的语源、内涵和生成途径，其在克服艺术创作程式化倾向过程中所发挥的巨大作用，在古代美学范畴体系的逻辑位置，以及与传统文化的深刻联系，一一做了系统深入的论述。由于传统美学的理论品性是由一系列像“风骨”这样具有范式意义的重要范畴衍生、发展和集群构成的，因此对它的考察和研究，足以窥见中国古代美学思想发展的有机节律，并最终为构建古代艺术史、美学思想史的理论大厦提供扎实的基础。

　　《中国古典美学风骨论（修订本）》：
　　书法得到空前发展是在魏晋南北朝。魏代隶书依然风行，但真书、行书已开始为人传写。由于改变了汉人不在墨迹上题名的习惯，名迹不断被人模仿，师承成为风尚，书派由此渐趋形成。至晋代，一大批无意仕进、崇尚清虚的士人对之更是殚精以赴，疲神靡辞，加之汉魏两代各体书均有大家出现，而晋初去魏不远，有的书家还曾得到前辈的亲授，故书学更加兴盛。晋人作书好于点画中寓精神，书风一如其为人，疏朗萧散，姿致逸雅，后人谓晋人书法“韵胜…‘度高”，正是指此而言。又，汉魏书碑之风很盛，此后出于统治阶层内部权力斗争的原因，立碑遭禁，故时人作书遂由名山、庙堂和陵墓转向书斋，开始集力于绢纸，书法创作更随心所欲，专意于审美意趣的风气更加盛行。另外，经汉末的动乱，古籍亡佚甚多；而佛教的兴起，又使抄书写经成为必需，这也给书法以推动，并客观上促进了书学的发展。
　　南北朝时代，书法又有新的发展。南朝因袭晋制，不准立碑，所以写帖之风盛行，而帖宜于行草，故书风以流美为多。北朝无此禁忌，故碑多，碑宜楷隶，自然就以方严为主。另外，地理环境和民俗民风的影响，也使南北书风宛然有别。当然，这种区别并非绝对，因南朝士人多有流入北土的，如王褒出身名门，才学优敏，兼承书学渊源，“名亚（萧）子云，并见重于时”（《北史·王褒传》），后西魏攻陷江陵，他入关传二王书风就广受北人追捧，一时“贵游翕然学褒书”，使以赵文渊为代表的北方铭石书法备受冷落（《周书·赵文渊传》）。
　　书学理论的发展与创作同步。魏晋以来，书学著作不断出现，它们或探讨用笔技巧，或总结体势规律，乃至著录书家法帖，考证碑帖迁流，从各个侧面对书法这一艺术门类的创作规律做了充分的揭示，故刘因、郝经、龚自珍等人都以为书学当始于此期。而“风骨”这个美学范畴几乎是与才萌芽的书学理论一起，进入书法美学体系的中心，并在历代书家和书论家的阐释、运用中，得到不断丰富和发展的。
　　书学理论中“风骨”范畴的萌芽，在秦时已有见到，据卫夫人《笔阵图》言，李斯“见周穆王书，七日兴叹，患取无骨”，但只是转引，未见确证。其真正确立是在魏晋时期。魏时，有著名书法家钟繇作《笔骨论》，因书今不存，无从知晓具体内容，但以“笔骨”为题，所论当涉及书法用笔与骨力的关系问题。此后杨泉《草书赋》、卫夫人《笔阵图》、王羲之《笔势论》与《用笔赋》，则对此问题做了专门的讨论，在当时及后世造成很大的影响。南朝书家如羊欣、王僧虔、袁昂、梁武帝和庾元威，在其所作书学专著中不仅多予论及，进而将之作为书法创作的一大原则，拿来与“紧媚”“媚好”对举，为后世理想书风的形成奠定了理论基础。如羊欣评王献之书“骨势不及父，而媚趣过之”（《古来能书人名录》），王僧虔评郗超书“紧媚过其父，骨力不及也”（《论书》），这样的意见和批评方式为唐宋以来历代论者所袭用。
　　唐代是继汉魏六朝之后书法创作的又一个高峰时期。唐代书学兴盛既与国力强盛、经济文化发达繁荣等时代因素相关，又与统治者对书法的重视提倡分不开。周以书为教，汉以书取士，晋置书学博士，至唐则专设培养书法人才的“书学”，与“国子学”“太学”“四门学”等并举，以至出现铨选人才有四个要求，“身”“言”“判”之外，就是“书”的情况，并明确规定以“楷法遒美”为上。加之碑的复兴，刻石记功之风再起，魏晋以来名家墨迹多有流传，可资取法，故书学十分兴盛，风格日趋多元。当然，与晋人相比，又自有相对统一的地方，即由晋人通脱襟抱的自然流露，转为在端丽峻整的法度中求风神的潇洒与体调的典雅。
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引言
第一编 观念的萌起一从传统相术到人物品鉴
第一章 相术的语源启示
第二章 人物品鉴风习的沾溉
第一节 共核乡党月旦评
第二节 才性论与循名责实
第三节 风韵神理的识赏

第二编 翰墨规度一书法美学中的风骨论
第一章 书学风骨论发展寻踪
第二章 书学风骨论的逻辑演进
第一节 “骨肉相称”与“骨力”“骨势”
第二节 在点画笔法中实现
第三节 超越浮弱臃滞的生命追求
第三章 书法风骨的生成机制
第一节 腕底生风骨
第二节 笔法坚严的结果
第三节 “骨肉”之喻的寓意

第三编 特立的画品一绘画美学中的风骨论
第一章 画学风骨论的演进线索
第二章 画学风骨论的深化
第一节 形容骨相与传神写照
第二节 从“骨法”到“骨气”“风骨”
第三节 高朗清劲的生命表达
第三章 绘画风骨的生成机制
第一节 由笔势纵横中见出
第二节 墨气淋漓造浑厚
第三节 铁线描画的营建
……

第四编 语言的撑柱一诗歌美学中的风骨论
第五编 同感与互通一美学风骨论的通观
结语
后记
修订本后记