吕建福，男，土族，1957年9月生，青海省民和县人。1981年中央民族学院本科毕业，1988年中国社会科学院研究生院宗教学专业毕业。先后任职于青海省社会科学院、西北大学、陕西师范大学，现任陕西师范大学教授、博士生导师，兼宗教研究中心主任。主要从事佛教研究，主攻密教。主要代表作《中国密教史》，主持国家社科基金一般项目“密教思想史”、重大项目“密教文献文物资料整理与研究”。主要讲授宗教学原理、佛教史、佛教文献、佛教思想史、密教研究等课程。

　　《华严佛身论研究》以华严经论中有关佛身问题为研究主题，分别讨论《华严经》的佛身论和中国、日本、韩国的华严佛身论，由2015年10月举行的第二届中国华严国际学术研讨会的十篇论文及另一篇论文组成。佛身问题是确立佛教信仰的理论依据，大乘佛教认为佛不仅是一个历史人物，而且还是一个具有神性的如来，在时间上具有永恒性，有过去佛、现在佛和未来佛，称三世佛；在空间上具有普遍性，有四方佛、五方佛、十方佛，总称一切佛；从存在形态上具有联系性，有化身佛、报身佛、法身佛，称三身佛。而《华严经》以毗卢遮那佛为法身佛，具有显明的个性和特别的意义，不仅直接影响了密教的法身论，也对中、韩、日三国佛教产生了深远地影响，本辑即集中反映了学术界对华严佛身论及其中、日、韩三国佛身理论的研究。

　　《华严佛身论研究》：
　　但毗卢遮那佛在《华严经》中并不仅、仅作为法身佛的代名词，或者说并不是始终作为法身佛，也往往作为应化身，与释迦牟尼佛重合，因而引起古代佛教学者的争议。
　　按《华严经》中所说，毗卢遮那佛自身也于往劫修道，有菩萨阶段的本生故事，也于菩提树下金刚道场正觉成佛，转法轮说法，教化众生，显示出是个具体的佛。按本经法身应化说，毗卢遮那法身同时应化成佛，具有神格。经初就称普贤等诸大菩萨皆是卢舍那佛宿世善友，《兜率天宫菩萨云集赞佛品》说彼诸菩萨，皆是卢舍那如来行菩萨道、修习无量诸法门时善知识。《卢舍那佛品》也说莲华藏世界海是卢舍那佛本修菩萨行时，于阿僧祗世界微尘数劫之所严净，于一一劫恭敬供养世界微尘等如来，一一佛所净修世界海微尘数愿行。故《佛小相光明功德品》有卢舍那菩萨住离垢三昧，于右手掌随形好中放一光明，出生无量自在神力，一切众生、声闻、缘觉所不能知。《人法界品》中于往劫多次成佛，如欢喜德劫时功德幢世界有十法王，第五法王为卢舍那佛。又如普照幢劫离垢光莲华藏庄严世界海娑婆世界中，卢舍那佛坐于道场菩提树下成等正觉，又念念中一切世界坐于道场成等正觉。
　　但毗卢遮那佛最主要的是其身份与释迦牟尼佛重合，有的地方明确说此娑婆世界卢舍那如来应供等正觉所现自在力、此娑婆世界卢舍那佛所。按三世佛来说，毗卢遮那佛也是南阎浮提世界中的现在佛，弥勒佛等是未来佛，迦叶佛、拘那含牟尼佛、尸弃佛、毗婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、无上胜佛、无上莲华佛等是过去佛。经中还说摩耶夫人成就大愿智幻法门故，为卢舍那如来母。摩耶夫人于阎浮提迦毗罗城净饭王宫，从右胁生悉达太子，显现不可思议自在神力。卢舍那菩萨于兜率天命终时，一一毛孔放大光明，名一切如来受生圆满功德，显现不可说、不可说佛刹微尘等菩萨受生庄严，普照一切世界。照已触摩耶夫人头顶，遍入其身一切毛孔。人已普见菩萨受生，自在庄严。又见出家、往诣道场、成等正觉，菩萨、天人、大众围绕，恭敬供养，转正法轮。可见卢舍那菩萨受生为悉达太子，又显现八相成道，与释迦牟尼佛完全一致。而摩耶夫人修此大愿智幻法门故，不仅为卢舍那佛母，而且也为拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、弥勒佛、师子佛、法幢佛、善眼佛、净华佛、妙德华佛、提舍佛、弗沙佛、欢喜意佛等178佛以贤劫一切佛之母，亦于十方一切世界教化众生。
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