贾文范所翻译《罗马法》不是单纯的翻译之作，具有相当的原创性，尤其在大篇幅专门阐述人格权以及阐述罗马刑诉法和刑法上。该书很可能是中国学术史上z早阐述人格权和罗马公法的文本。正因为有这些原创性，贾文范的著作诞生后产生了影响。黄右昌的《罗马法与现代》和陈允、应时的《罗马法》至少在局部的层面参考了贾文范的《罗马法》。
绪论
第一章罗马法之势力
有千载不敝之精神，即有千载永存之势力。征之学术，莫不皆然。试观罗马帝国灭亡已千有余年，而研究其国之法律者日见增多，诚为历史中特殊之事实。此虽由于古代罗马国势威力，有以震撼乎人心，要其法律之精神，实足贯彻千古，而为学者所不能漫然弃置。故德国法学家耶陵(Ihering)耶陵(Ihering)： 今译“耶林”，德国法学家，下同。氏称： 罗马帝国号令世界，统一万国者三： 当其盛时，以兵力征服列邦，为邦土之统一； 继自帝国衰败微以后，尚握教法之大权，为宗教之统一； 终自中世以降，欧洲诸国皆在其法律范围之下，为法律之统一，曾是罗马法之于近世，为一统法律世界乎？故欧洲诸国讲法律学者，大半以罗马法为根本研究。夫罗马帝国与其兵力共灭亡，罗马教又与教皇之权力共衰颓。独法律一学自古迄今，尚骎骎乎有扩张其范围之势。伊氏所谓罗马法之势力，不仅遗传于欧洲全世界之法律，亦将为其精神所贯注，非虚语也。
罗马法之所以具如此势力于世界者，殊非偶然，盖罗马人民最富于法律之性质，在古代诸国中首屈一指，历史家所称道者，彰彰可考也。古代最称开明之希腊人，自哲学、诗学、名学以及美术诸科，无一不大发达，不独他国无出其右，即罗马人亦不敢企及也。顾于法律一学，则推罗马人为独步，可与希腊人之文学美术并驾齐驱。当时斯巴达(Sparta)、莱喀加士(Lycurgus)莱喀加士(Lycurgus)： 今译“莱库古”，斯巴达的立法者，下同。固创有名法典，但不得为成文之法。且雅典(Athens)梭伦(Solon)所创成文之法，虽为罗马十二铜表所参考，而无成效。罗马政治家西塞柔(Cicero)西塞柔(Cicero)： 今译“西塞罗”，古罗马著名的政治家、法学家以及哲学家，下同。谓希腊之法麓杂暧昧，不适于用，询不误也。罗马人不好纯粹理论，故国内无有哲学学派，然始终能以法律为一学科，而研究之者实以罗马人为嚆矢，至其司法制度公然平稳，尤与希腊大相径庭。然则此等法律，今日学之非孜孜考据者此也，论其所以便利者于下。
第一节比较法律学之必要
比较古今东西各国之法律制度，以考究其利害得失，发见其真理，此谓比较法律学。然德意志经济学者有言： 历史者，所以裁判道理也。诚如斯言，则道理必归于当而后可。苟参之历史，不相符合，不足为纯粹之道理矣。古昔学者往往昩此易见之理，其流弊不少，如法人卢梭(Rousseau)所著《民约论》《民约论》： 今译《社会契约论》。，纯自社会之沿革立论，而考证诸历史者甚少，其流弊逐至演成大革命之惨剧。然至近日进化主义盛行，无有复信卢氏之说者。今若取其说以参考社会之沿革，其所言尽全与历史事实相背驰。由是观之，社会现象与古昔有大相影响者，未可置于不论明矣。况近世种种学术，皆经沿革而进化乎？粗变为精，简入于繁，法律亦几经进化而成也。故欲修法律者，非仅研究纯粹道理已也，必参酌古来法学之沿革而求其适当之归。自“近世法律为社会之一现象，与社会共同进化”之说起，法理学面目一新，较之古昔，大有天渊之别。近世比较法律学之最盛者，莫如德法，皆有关于此学之杂志发行，其在英美日本，虽无杂志发行，而学校教授咸有比较法学一科。罗马法传来甚远，自《十二铜表法》十二铜表法： 应为“十二表法”，原文如此。出世，至《乍斯提安法典》(Code of Justinian)之大成，实经984年之久，尤为比较法律学至重大之材料。溯罗马建国在纪元前753年，亘1887年，他国法律莫能与较也。日本《大宝令》《贞永式目》皆发布未几，而绝其命脉； 他如德氏百条，亦仅有200余年之效力。吾国法律古无成书，唐虞盛时五刑五用，而夏作禹刑，商作汤刑，周官大司寇掌建邦之三典以佐王刑邦国、诘四方，顾皆都喻吁咈，德化为先。春秋时晋铸刑鼎、郑作刑书，法典之规模粗具，而尤未有专篇细目之传于后也。至于战国李悝著《法经》六篇，是为法学肇兴之始，商鞅、申不害、韩非之徒继之，逐以成家，然而儒者高谈哲理、摈焉弗道，以致后世之学者无所遵循焉。虽汉唐宋明各有法典，而其可传者率多刑法，对于民法则缺焉，不讲或讲焉不详，惟罗马法卓然经984年之寒暑，发达尝未有间，最足使学者藉之以观其社会之进化、法律之变迁，故曰： 比较法律学，不可不研究罗马法也。
第二节研究法律史之必要
一国之法律，自历史上沿革论之，可分为固有法、采取法。自法理上系统论之，又可分为母法、子法，盖固有法者，非采自他国，而自然成长发达之谓也； 采取法者，当其国制定法律时，以他国法律为基础之谓也。而基础之法与所依制定之法，实如母子之关系，故前者为母法，后者为子法。夫于一国之法律，而欲明究其为采取法藉，非併母法而研究之，则其子法之精神必不可得而明。然则今世诸国之法律，直接、间接必以古代罗马法为母法明矣，但采取程度各国不同，兹仅述甚重要之国如下：
一、 英吉利英吉利： 今译“英国”，下同。
英国法制受罗马法影响之程度，学者议论不一，有谓英法全然基于旧来之习惯，无毫末受罗马法之影响者，有谓英法亦如大陆诸国，同受罗马法之影响者。又有一派谓英法绝不受罗马法之影响者，其言谬误，惟其影响之程度不如大陆国之甚耳。斯三说者，各执一见，然详考英法与罗马法之异同，当以后说为定评。例如契约、遗嘱之原则，以及委任衡平诸法，其形式虽异而其精神之始于罗马法，要历历可考也。
二、 法兰西法兰西： 今译“法国”，下同。
法兰西古时分全国为二，一曰习惯法国，二曰成文法国，习惯法在法之北部通行，与德意志接壤，一采旧来之习惯以为法律，成文法行于法之南部，与意大利接壤，概行罗马法，是其区域不同，故其法律亦异。自大革命后，各种成文法接踵而出，拿破仑握政权，不独以威力雄于欧洲，且尽力于文事，逐于1800年，本《乍斯提安法典》之模范，编纂法典，越4年而告成，相沿迄于今日，虽屡易其名称，而其实质要多根于罗马法，其中如债权、所有权二部，尤大受罗马之影响者也。
三、 德意志德意志： 今译“德国”，下同。
德国法律受罗马法之影响，实在中古时代，先是日耳曼干戈相踵，兵乱靡定，人民皆从事武备，故文事无由而修明，及社会渐静，罗马之文物涣然输入，法律思想顿受其激发，罗马法逐压倒德国固有法，其最盛时，自第15世纪之半至第16世纪之半，百余年间历史家称此时代为采用罗马法时代。溯未建大学以前，12、13世纪之顷，欧人多入意大利之波罗里亚大学波罗尼亚大学： 今译“博洛尼亚大学”。研究罗马法，就中占多数者惟德人。斯时德人，既心醉罗马法，逐谓德皇为罗马皇之继承人。罗马皇所颁布之法律，概行于德，此当然之事理也。且罗马法之实质本优于德之固有法，故一时风行成为习惯。于1495年，创设高等法院，司法官吏多以法学博士充之。罗马法之侵入德国，于斯为盛，然至第16世纪之中忽然衰落。且其行于德之罗马法，非纯粹之《乍斯提安法典》，乃寺院法、意大利习惯法、德意志习惯法及成文法四种法，与《乍斯提安法典》所混合者，即兹所谓普通法是也。及1700年之际，普通法亦渐衰微，以德意志全部人口计之，仅能统辖三分之一。至1888年，《德国新民法》起草，1900年新民法施行，罗马法逐失其效力，然考其实质，仍多基于罗马法之规定，故近世德国学者尚研究罗马法而不已也。
以上所述，欧洲诸国之法律，其继承罗马法之精神已可概见。日本自明治13年改定法律，悉采用大陆法之原则，如现行民法大概以德国民法为模范。吾国民法拟采诸德日，与罗马法不无间接之关系，苟欲知法学之沿革，又岂可置研究罗马法于度外，故曰： 研究法律史，不可不读罗马法也。
第三节穷究法律理之必要
罗马法论理精纯，最足练磨人之法律思想，往古以哲学著名之国，惟印度与希腊，罗马人法律上之知识实受希腊人之感化，且其人具一种致密微妙之法律思想，发之为事实，冠绝古今、卓越东西，后世人莫能伦比。其议论不涉荒渺，着眼于实际之应用，主义贯彻毫无复杂。凡下定义之点，尤为独到。世人赞扬罗马法不已，盖为此也。18世纪之间，法国人拉普拉士拉普拉士： 今译“拉普拉斯”，法国天文学家和数学家，下同。曾以罗马法擘数学，而谓其原则即仿佛数学之原理。英国实务家每谓： 研究英国法而活用之，须习罗马法。日本法家冈本芳冈本芳： 日本法学家。亦曰： 论理的脑髓发达是罗马人之特长，初学者，习罗马法最为有益。夫以法律发达之国且然，况末臻发达者乎？故曰： 穷究法律理，不可不研究罗马法也。
由是观之，罗马法之影响于法学者，即如彼，而其切近于世人之研究者，又如此。从可知生存竞争、优胜劣败，社会进化之大原则也。以动物之发达、草木之繁殖征之，凡社会万般现象，无不受此原则之统辖，法律亦不过社会现象之一，共同从此一大原则，不待言也，故一国之法律随其国之风土人情，而适于文化之度者，即足征其发达进步，反是，则法律必逐渐消灭以归于无。而又有一法律出，而代之昭昭然明矣，今日罗马法之势力几至风靡全世界者，岂非生存竞争优胜劣败之原则，有以使之也，故学者研究法律，穷流溯源，欲为精密之考查，要不得不以罗马法为升堂入室之媒介，夫罗马法苟至使法律学者所不可须臾离，则其势力之日趋于广大，殆理有固然也。吾读罗马史，吾不禁神往矣。
第二章罗马法之沿革
法律之发达恒于社会共变迁，当原始社会，谓法律显于神意之直接，即言神自进而告知人类者，如印度之《马纽法典》《马纽法典》： 今译《摩奴法典》。，犹太之《谟塞斯十戒》《谟塞斯十戒》： 今译《摩西十戒》。，皆基于神意之观念。降至中古，社会稍进，谓法律显于神意之间接，即言立法者制定法律实由于神之意思。主此说者如法国之波拿耳(Bonald)波拿耳(Bonald)： 今译“波纳德”或“博纳尔德”，法国大革命时期的哲学家和政治家。、德国之司达耳(Stahl)司达耳(Stahl)： 即“F.J.Stahl”，今译“斯塔尔”，德国法学家。等最为有力，其尤著焉者，盖古代君主以兵力征服列强，欲图国土之统一，因而托诸神道，迷信人民，以为治国之政策，其政策与迷信相合，逐至法律政教俨若出于一途，征之史乘，此固屡见不鲜者也。及15、16世纪之交，宗教改革，法律之观念一变，谓法律关于人民之行为，一由君主之意思而定。迄于近世社会益进，谓法律显于国民之意思，于是神意与君意之说又绝其迹矣。然则罗马法律果基于何说乎？考十二铜表以前之法律，皆托于神意； 十二铜表以来至第三期之末法律之本源，全归于人民； 而至第四期帝政时代，皇帝权力益见增加，法律之基础虽由于人民，而法律之实际则采君主主义也。显然罗马法律思想发达于第三期，故罗马法采用之主义，当以民意主义为原则，试历述如下：
第一节初期法律之性质
考罗马建国，在纪元前753年(即中国周平王18年)，其王为罗慕路士(Romulus)，罗慕路士(Romulus)： 今译“罗慕鲁斯”，相传系罗马城的建造者，下同，下文“路慕拉士”也指“罗慕鲁斯”。筑城于其被弃之低伯河低伯河： 即“ Fiume Tevere”，今译“台伯河”。岸，即以自己之名，名之曰罗马。然其建国之后，凡300年间法律之概略，无以征之载籍，今日传述皆口碑也。窃查罗马初建为王政所统治者，共合七主，约254年。王为国家元首，总括神事、人事，王位不世袭，或由元老院(Senatus)选举，或由国民选举。王之辅佐官除元老院国会(Comitia curiata)元老院国会(Comitia curiata)： 又译作“库里亚大会”或“贵族大会”。外，尚有兵员会(Comitia centuriata)兵员会(Comitia centuriata)： 又译作“百人团大会”，下文“百人队会议”即指“百人团大会”。，有议决、宣战、媾和之职权。王政时代之法律，以习惯法为主要，立法事业未臻发达，故其法律非有特胜于希腊之法律及日耳曼人之常例，是不过定贵族相互之关系及贵族对官吏之关系。其一切规则半属仪式、半属宗教，殊无足观，盖当时裁判人民诉讼之方法，专以神秘，非人民所得窥知，于神秘断决之外无何等之法律。他则一任家长之权力适用私法，以处家族之事，一切公权、私权，除家族而外，均非个人所得享受，盖人民无直接隶于国家之权也。人民权利虽明定法律以保护之，然其条款之如何，苟非狱决之后，人民不得先知，即讼而获胜，得免枉屈，然其判决亦非永以为例也，盖凡百法律之取舍变更，一由贵族之喜怒，诚以事属神秘，不许平民窥测也。
第六代王塞非亚士吐留士(Servius Tullius)塞非亚士吐留士(Servius tullius)： 今译“塞尔维尤斯·图留斯”，罗马第六任国王，公元前578—公元前534年在位。者，王政时代中第一贤主也。绍前王遗志，锐意改革民政、保护平民，以财产多寡定人民等级。使各人随其财产，备制武具，以百人组织一队，称曰百人队，使受训练习劳苦。又以罗马向为尚武之国，军国重事等使百人队会议决定之。因之，平民富饶者得参政治上之末议，实保护平民之特典也。而关于契约及不法行为，又设有五十条之规定。但事实虽确，惜内容究不得而知，未免使后之学者抱憾耳。第七代王达揆纽士苏伯布士(Tarquinius Superbus)达揆纽士苏伯布士(Tarquinius Superbus)： 今译“塔克文·苏佩布”，也称小塔克文、高傲者塔克文，罗马王政时代第七任君主，公元前535—公元前509年在位。即位，暴戾恣睢，虐待人民，蔑视国法，贵族(Patricians)、贵族： 拉丁语为“Patricius”。平民(Plebeians)平民： 拉丁语为“Plebs”。皆怒之，故于纪元前509年共同逐王，誓不复，代王政而共和政治于焉，发轫立法程序，益无踪迹之可寻矣。
第二节十二铜表之制定
罗马当王政时代，兵制虽经塞非亚士吐留士革新，其时政治不闻改良，平民但有义务而无权利。共和以来，平民虽有公民资格，而政权仍为贵族所据，贫富倾轧日益加甚。虽自《黎西纽士斯透楼黎西纽士斯透楼(Licinius Stolo)： 今译“李奇纽斯·斯托洛”，公元前4世纪上半叶的罗马国务活动家，保民官； 曾和塞克斯求斯(Lucius Sextius)共同制订了保护平民利益的法律。法》(Lex Licinius Stolo)发布而政界平。(黎氏法案提议于纪元前376年。)此法案之第二条为平民之救荒策； 第三条则为平民之贵显者得与贵族有平等之政权，计其条项有三：
一、 废借款之利息，即交付者，得自原金中减去之，其剩额以3岁偿还。
二、 无论何人每一人不得私有公田至五百优格(Iugere)以上。
三、 废护民官置(Consul)Consul： 今译“执政官”。二人，其一人必选诸平民，时贵族仍抗争不决。
故至纪元前367年，始通过议会，自《坡特留士坡特留士(Poetelius)： 今译“波特留斯”，全名为“昆图斯·波特留斯·立波·维索鲁斯”(Quintus Poetelius Libo Visolus)，公元前450年成立的第二个制定《十二表法》的十人委员会成员之一。法》(Lex Poetelius)发布而民困苏，(坡氏法发布于公元前326年，时伊为Consul，其法律凡负债者贫不能偿，虽当输其财产而不失人格之自由，加以战胜公田颁与平民，使从事于拓殖事业，而后贫民始得安居乐业。)但斯普瑞亚凯西(Spurius Cassius)斯普瑞亚凯西(Spurius Cassius)： 今译“斯普流斯·卡修斯”，罗马共和国时期的政治家，分别于公元前502年、493年及486年，三次担任执政官。因提颁田法(Lex Agraria)而处死刑。(斯氏于纪元前493年为第三次Consul提出颁田法案，欲以国家领地夺之贵族之手，颁与贫穷平民及拉丁人，其余诸国库以资赁贷，是即罗马有名之最初颁田法也，而贵族及平民富豪者以为不利于己，群起反抗，待其任满，处以死刑。)保护平民取得权利，固若是之难也，然物盛必衰，权极必残，天壤间循环之公例。观罗马平民急起而思，战胜于贵族者，盖亦时会之所趋，而不能或避者也。纪元前510年，罗马虽宣布共和，其外形似民主政体，而自实际观之，实为贵族专政也，且人民虽也有议决法律之权，而贵族在国会及元老院尚占多数，政治上特权亦为贵族所专领，是以平民纳税服兵，有义务而无权利。顾众怒难犯，国中争乱迄无虚日，其害和平实甚，然而法律因以进步，得失未可同日语也。盖凡一国人民，无阶级之制，争乱自无从生，而法律亦因以不振，若一有阶级，则争乱必以不息，争乱既甚，法律于兴，此各国历史上彰彰可考之事实，而当时罗马法律所以大有进步者，亦不外此理也。罗马建国以来，数百年间人民不普识文字，故无法律之知识，其贵族则富有思想，此势力所以优于平民也，且贵族富连阡陌，平民则贫无立锥，且其时复采用菩尼卡(Punic Carthags)菩尼卡(Punic Carthags)： 今译“迦太基”，下同。驱使奴隶之制。贵族对侍平民往往有欺凌压抑之弊，纷争不已，至于诉讼，而贵族中尤多为法官，常滥用法律以袒护同族，平民逐至冤枉莫伸，生命财产不能受法律之保护。于是咨嗟怨叹，奋起为乱，迫贵族普示法律之旨，并要求立平民法官(Tribunes of the plebs)平民法官(Tribunes of the plebs)： 拉丁语为“Tribuni plebis”，今译“平民保民官”。予以特权，以理诉讼。如其视何种法律，施用于平民，有不公允之处，平民法官得否认之。有干涉其权限者，处以死刑，其权力不可为不大也。然此等法官屡因增加平民权利，与贵族冲突，且知无法典以为依据，徒恃言词辩论，永无得公平判决之1日，而贵族亦复任意武断，绝无惧容。因当时人民无一能确言何者为正当也，是以编纂法典实为平民刻不容缓之图。然而十年之间，贵族竭尽无限心力以遏法典之编定，后不得已乃派委员百人，遣送希腊，研究梭伦之法律与他法典，归国后遴选十人编纂国法，越2年之功，于纪元前450年，完全告竣，刊刻于十二铜版之上，揭示法庭，以为断案之确据，因称之为十二铜表律，是为罗马以不成文法而变为成文法之始。观其程序，以平民之力得收此优美结果者，亦不知几经挫折也，而终能持以毅力，成为罗马第一期之法律，其意气亦颇壮矣，虽此十二铜表未为完全无憾，而后世制定法律咸胎于此，递嬗递变，迄于今日。当制定此法文时，于本来之习惯及事实之障碍皆不免被其影响，且法文极为简略，传来之旧例多被减削，则昔日伸缩自如之性质顿致消失，范围虽得明确，而竣刻顿增，固不能或讳者也。
虽然行法之仪式及次序，未曾明注于十二铜表中也，当时司法官吏多系贵族，今欲公示此仪式次序于世，苟非平民夺而自取，未易奏效，盖法律上之仪式与次序，固与宗教相为结合，而宗教当此时代礼法仪式甚为重要，故未易妄动，由是平民与贵族又为剧烈之竞争，终胜之而掌一切法律之全权焉。
且法律之范围既得期确，自是而后，法律皆为民所通晓，非复昔日之神秘。彼十二铜表者，实为罗马法之枢轴，故凡法律上之解释，以十二铜表为准。即后世解释法律之发达，亦皆发源于十二铜表，盖罗马法之发达，非随时生新主义之谓，乃解释上适用上之发达也，又非新增法文之谓，乃以本来之主义适用于新诉讼之谓也，盖十二铜表出，而罗马法律逐有蒸蒸日上之势矣。
第三节独立法官之设立
罗马在第一期时代，不过蕞尔小邦，然至第二期，以武力雄长天下，渐次征服意大利全国，其权力赫赫，有席卷四海之势。以是隶属地之蒙昧人民，咸欲托庇其宇下，迁往罗马者实繁有徒，且是时商业隆盛，外国人往来亦渐复频繁，是以法律上内外交涉之事，及外国人相互之诉讼逐渐增加，逐于纪元前326年，添置所谓独立法官(Praetor)独立法官(Praetor)： 今译“裁判官”。，举往时执政官(Consul)所行之司法权而皆付托之。至其后，人民来
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