《管子思想研究概要》：
四、唐庆增与管子经济思想研究
中华人民共和国成立前中国古代经济思想史研究的集大成之作，是1936年出版的唐庆增《中国经济思想史》上卷（先秦部分），该书篇幅和质量都大大超过了前期的相关成果。唐庆增（1902-1972），江苏无锡人，1920年留学美国密歇根大学，获学士学位，后又获美国哈佛大学硕士学位，曾加入美国经济学社。回国后在各大高校任教，长期从事经济学教学和科研工作。
1928年，唐庆增在上海交大开设中国经济思想史课，此时即着手编写《中国经济思想史》，又先后在上海和南京各大高校开设这门课程30余遍，在教学中完善学科体系，书稿于1935年完成，1936年初正式出版，前后用去了7年的时间。唐庆增的国学功底扎实，西方经济思想史的训练也相当出色，这使他研究起中国经济思想史来得心应手。《中国经济思想史》中整理和运用的史料丰富，撰著篇幅多，结构体系严谨。其中关于经济学的理论建树尤为重要，这主要体现在对该学科的界定，基础理论与研究方法的规范，基本观点与论述较为客观、合理等方面。
在构建中国古代经济体系时，唐庆增把中国经济思想史分为三个时期，第一是胚胎时期，包括原始社会至秦末，属于上古经济思想史；第二是实施时期，自西汉初至明末，属于中世经济思想史；第三是发展时期，包括清初至当时，属于近代经济思想史。唐庆增认为先秦诸子重在经济理论，汉后则偏重各种实施。在经济类学派方面，唐庆增梳理了儒、道、墨、法、农诸家经济思想的大致脉络，把儒家归为“中庸派”、墨家为“实利派”、法家为“功利派”、农家为“力行派”，这四派是中国经济思想史的四大潮流，成为全书的研究脉络。唐庆增对法家尤为推崇，对道家则过于苛责。
唐庆增把管子的经济思想归为法家学派，认为管子是法家的鼻祖，盛赞管子是中国经济思想史中的革命者，“不特于经济事物上具有卓见”。他的政治论点也是功垂史册，为后人所称许，“与前之周公旦，后之王安石互相辉映”，为我国过去的经济思想史增添了无数的光荣。唐庆增认为管子的思想理论比较纯粹和详尽，指出管子是纯粹的经济学家，是周秦诸子中的翘楚，他的思想很有详细研究的必要。
《中国经济思想史》中，唐庆增把管子经济思想列入法家第一位，从管子传略、《管子》书之研究、造成管子经济思想之要素、唯物观念、消耗论、重农政策、货币学说、重商政策、财政学说、经济杂论、结论等方面对管子经济思想进行分析。唐庆增认为，管子主张富国富民，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，这一唯物思想观念构成管子经济思想观念的理论基础。管子理财，以“轻重之术”驾驭天下，实乃周秦诸子中的翘楚。管子的富民论与孔子的富民论二者经济思想之立场完全一致，孔子主张自由放任，管子主张国家干涉。管子主张发山海之利，施行盐铁和矿业国有政策，实开我国经济史上国家专利之先声。
唐庆增研究古代经济史时，比较注重原典资料的使用，他指出，管子是先秦的经济学家，研究管子必须参考《史记·管晏列传》《国语》《左传》《论语》等。管子的经济思想主要体现为重农、重商和工业国有等。唐庆增认为，管子的经济思想，是以国家观念为基础的，是法家的重要代表。
20世纪20-30年代是中国经济思想史学科系统研究发端的中心时期，时值中国社会大变革的历史时刻，也是学术思想大发展的重要阶段。增强国力抵御外侮和建设国家发展经济的现实需求，推动和促进了实业发展与理论探索；西方经济学的传人和马克思主义的传播，为中国经济研究的发展提供了学术参照；掌握西学理论又致力于献身本国发展的一批留学生归国，成为探索本国经济学的中坚，中国经济思想史作为经济学独立分支学科就是在这样的时代背景和学术基础上发其端的。甘乃光、熊梦、唐庆增等人的努力，为中国经济学科的形成和发展奠定了基础，也为后世学者了解和深入研究管子经济思想提供了指引。
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