《谈古论今游山西》：
在台怀镇还有一座规模一般但名气却很大的寺庙——黛螺顶。别看它不是五台山的大型寺庙，但凡去五台山的游人，几乎都要去爬一爬黛螺顶。相传乾隆皇帝继位以后，一直沿袭他爷爷康熙皇帝的一些做法——定期上五台山大朝台。皇上每次朝台，五台山佛教界都要做大量的准备工作，平整道路，整修庙宇，如果皇上真的要上几个台顶去朝拜，这还真是一件十分辛苦的事。清朝的多位皇帝都对五台山情有独钟，他们多次朝台，但真能上到五个台顶的为数不多。如何既能满足皇帝们朝台的愿望，又不让朝台的皇帝们太艰难？据说，一个小和尚想出了这样一个办法：在五台山的中心区域，修建一座寺庙，把五台山的五方菩萨都请来坐在大殿中，人们一次朝拜就相当于拜谒了五座台顶了。乾隆皇帝就让人在台怀镇东面的山脊上，选好位置修建了一座寺庙——黛螺顶，把南台顶的智慧文殊、西台顶的狮子文殊、中台顶的孺童文殊、北台顶的无垢文殊和东台顶的聪明文殊这五位文殊菩萨像，集合塑建在黛螺顶的大殿中，称之为五方文殊殿。
乾隆五十七年（1792年），乾隆皇帝第六次朝台时，在没有登台顶的情况下，一次朝拜了五方文殊，龙颜大悦，欣然命笔，题诗一首。乾隆皇帝至此开了小朝台的先例，五台山由此就有了大、小朝台的说法。大朝台必亲自到五座台顶即山头上的寺庙焚香朝拜，小朝台则只要到黛螺顶和山下别的寺庙里焚香磕头。现在看来，小朝台也解决了广大游客上五台山游览的问题。1995年，金界山庄至黛螺顶的索道开业运营，自此广大游客们游黛螺顶就有了步行上山、骑骡马上山、坐缆车上山等多种方式。
现在新修的高速公路，从全国各地都可以直达五台山，下了高速，沿清水河往山里面走，就可以看见钟灵毓秀的镇海寺了。
镇海寺呈三山环抱之势，背靠太师座椅，很稳固亦很舒服，左边青龙，右边白虎，环绕护卫，非常祥美。寺庙门前五台山的清溪从上首缓缓流下，风水特别好，风景亦特别好。整个寺庙四周的山岗上松柏相和、绿树蔽日，镇海寺就在这松涛阵阵、青山绿水的环抱之中。“镇海松涛”是五台山有名的十景之一。镇海寺风水好，风景好，更重要的是作为章嘉活佛的驻锡地而声名日盛。在整个大藏区，章嘉活佛是与前藏达赖、后藏班禅齐名的几大转世活佛之一，总管内蒙古喇嘛事务，也是五台山的执掌大菩萨。在五台山，当地老百姓都称之为大和尚。章嘉活佛一生备受尊崇，而且权势极大，清乾隆时期曾明确，章嘉活佛统管五台山地方的僧俗事务。在五台山时，他驻锡镇海寺，回到京城，他住在雍和宫。乾隆皇帝先后六次朝台，他有幸四次伴驾。
最后，我要给大家专门介绍一下五爷庙。据说，五爷是东海龙王的小儿子，也就是东海中第五个小龙王。当年文殊菩萨降服了一贯桀骜不驯的这个小龙王，东海龙王家的这位“五爷”就皈依了佛门，做了文殊菩萨的弟子。五爷庙原来被称为龙王庙，因多少年来，五爷灵气曰盛，有求必应，人们就直接称之为五爷庙了。每日黎明时分，到五爷庙烧香许愿、布施还愿的人川流不息，摩肩接踵，尤其是阴历每月的初一、十五，整个五爷庙里，香客拥挤，人声鼎沸。有时候，连认认真真地给五爷烧香、礼拜的地方都得从人群中挤出来。而且，从外地专门来五爷庙朝拜的香客也非常之多。整个五台山域内，在各大宾馆内住宿的香客们黎明即起，稍加洗漱，就结伴前往五爷庙烧早香，可他们到了后才发现，就连五爷庙的外面也早已被各地来的香客们围得水泄不通了……来五爷庙最多的是京津地区的香客，山西、河北的也非常多，香港、澳门地区和东南亚国家的人也很多。这些香客里成功人士非常多。
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