沃伊切赫·马莱茨基（WojciechMalecki），波兰人，文学博士，学者，翻译家，现任弗罗茨瓦夫大学波兰语言学研究所文学理论助理教授。其主要研究领域为：文学理论、实用主义哲学与美学、身体哲学、大众文化、生态美学、后人类主义与动物研究等。目前已发表学术论文、书评、译文等共计80余篇，出版学术专著《“具身性”的实用主义：理查德·舒斯特曼的哲学与文学理论》（ 2010）l部，编辑／合著《舒斯特曼的实用主义：在文学与身体美学之间》（ 2012）等共6部。曾到美国弗罗里达亚特兰大大学、柏林自由大学肯尼迪研究中心、英国爱丁堡大学高等研究院做访问学者，2013年秋受邀到北京大学、首都师范大学做学术讲座。
　　
　　王亚芹，女，山东聊城人，文学博士。现为河北师范大学文学院副教授、硕士生导师。主要研究方向为文艺美学、身体美学、当代文化与文论。目前已在《文艺争鸣》《浙江社会科学》等杂志发表学术论文30余篇。主持国家社科基金青年项目1项，河北省社科基金、河北省教育厅项目共3项，参与教育部重点研究基地重大项目2项，获得第十六届河北省社会科学优秀成果奖三等奖。

　　这是英语世界第一部系统研究理查德·舒斯特曼思想的专著。它全面介绍了舒斯特曼关于实用主义、美学和文学理论的主要哲学思想。由于其中涉及分析传统与大陆传统的对话，作者将舒斯特曼对传统实用主义哲学（特别是杜威主义）的继承、为大众文化正名、以及倡导身体美学，等主题都视为其哲学思想的具身性体现。这既是舒氏哲学思想的重要特点，也是当代实用主义发展的必然趋向——即由单纯形而上的理论思辨走向对实际问题的具体探析。在此意义上，《“具身性”的实用主义：理查德·舒斯特曼的哲学与文学理论》为我们提供了一个研究当代实用主义思想的批判性视野。

　　《“具身性”的实用主义：理查德·舒斯特曼的哲学与文学理论》：
　　这里，我们应该对波伏娃的立场进行一个简明扼要的概括，从舒斯特曼的观点来说，即认为，波伏娃与上面所提到的威廉·詹姆斯犯了同样的错误。难怪，舒斯特曼对她的评论看起来似曾相识。换言之，舒斯特曼认为，从事身体内省的活动会使一个人从“公共世界”中“退缩”回来，而且不能有效地从事很多身体活动，他强调说，如果这种内省是他生命中唯一的或主要的事情，这将会是一个问题，他当然不提倡。（BC96）我们知道，实际上舒斯特曼所提倡的是这样一种观点，即如果合理地使用经验式的身体美学活动，就能够提高我们对“外部世界”的反应——同时，若女性们发现由于父权制文化的影响，她们会觉得不适宜从事那些身体实践活动。例如，如果鼓励女性去使用身体暴力，但并不是不计后果地使用，她们就会感觉这样做太笨，即使当她们需要用暴力来保护自己的时候，这种感受也不会消除反而会增强，可见相同的目的最后导致的结果却完全不一样。进一步来讲，即使有女性打算去参加自我防护的辅导班，这些也不足以证明什么，因为通过这些年的文化教化她自己已经养成了一套固定的无意识的身体习惯，这些习惯不利于她们的自我表现，同时，这种习惯要么不会被她发觉，即使发觉用传统的标准来衡量也是无法挽回的。在这样的情况下，她要做的就是像上面所提到的击球手一样采用经验式的身体方法，这有助于她矫正自己的身体，使之朝着她所理想的方向前进。
　　但是，能够使她在身体活动中更加有效和大胆的唯一方法不是通过经验式身体美学去扩大女性解放的范围，因为这实际上也赋予了她超越男士（他们经常把自己视为具有超越性思维的人，往往忽视或淡化他们也深陷肉身之中）的具体优越性。舒斯特曼思想的重点是，通过经验式的身体实践，女性培养了自身对包含身体和心理双重因素的人类本体论混合性质的认知，那么由于“对我们的本体论境遇的无视，是实现真正自由的最大障碍”，她就变得比男人更自由。（BC95）这个论点必然是无争议的（我稍后也想对此发表一点看法），但是，这正像前面所提到的舒斯特曼的其他观点一样，一起构成了对于何谓实用主义身体美学的适当表述。
　　那么，通过回顾和总结我们可以发现，实用主义身体美学是试图用观察、数据和从其他学科借鉴的方法（从性别研究到文化人类学和神经学再到身体治疗）来实现哲学化的自我反思，旨在倡导一些具体化的身体方法以提高我们具身化生活的质量。在此章节中，我所关注的仅仅是那些隶属于政治或伦理学方面的问题，但必须说明的是，舒斯特曼的实用主义美学研究还涉及人类生存的其他维度。
　　比如，当涉及艺术时，舒斯特曼强调说，身体美学可能不仅有利于刺激各种各样的哲学美学领域的理论争鸣——如对那些所谓的艺术真理的关注，而且在我们对实际文学作品接受方面起到了积极的作用，以上这两种可能性都与审美经验中的身体感觉的作用相关。至于第一个问题所涉及的，或许有人会说前面讨论的这种作用比其他因素更容易被忽视，因为它决定了“艺术的特殊的认知贡献”，比如，它灌输给我们的对于世界的强烈信念的力量，——然而，这种观点犯了一个严重的错误，因为身体感觉是构成这种情况的一个非常重要的因素。因为在由诗歌、戏剧、绘画或雕塑所组成的所有这些真理系统中，只有那些能够成功唤醒我们的身体感知的因素才能拥有“吸引力和附着力”。①由此，我们很容易理解，身体美学以其跨学科的姿态来关注身体意识似乎是解决这一问题的完美答案。
　　……

中译本序
导言

第一章 审美经验的多样性
第一节 查拉图斯特拉与当代实用主义的悖论
第二节 两个杜威，两种杜威主义，以及非话语性问题
第三节 艺术即（审美）经验
第四节 小结

第二章 阐释与超越
第一节 阐释面前无上帝
第二节 舒斯特曼对普世主义阐释学的批判
第三节 阐释与文学
第四节 小结

第三章 论说唱艺术及其他危险事物：为大众艺术辩护
第一节 吉基尔医生、海德先生和西奥多·阿多诺：
第二节 改善主义的理论和实践
第三节 小结

第四章 身体意识、身体外观和身体美学
第一节 身体转向圾其不足
第二节 身体美学
第三节 小结

参考文献
后记
译后记