《朱子《家礼》与传统社会民间祭祖礼仪实践》：
一 上元春祭与冬至大祭
尤氏家族每年举行数次祭祖礼仪，主要包括年节祭祀和祖先诞辰祭祀，其中春冬祠祭最隆重。尤氏祭祖礼仪的地点是尤氏祠堂，原在义龙头山，明初倾圮，族人多次倡议重建，但都未成功，旧址也为豪家侵占，尤氏家族曾鸣官争执，但终没有成功。清朝乾隆丙寅年（1746），由尤锡兰聚集本府族亲，谋建大宗祠。先作募文劝建令，各处捐银白金千两。第二年动工兴建。三年告竣，进主人祀。新建的尤氏祠堂共立三龛，分别供奉唐驸马都尉始祖考尤思礼，唐郡主始祖妣王氏，及泉州各处十二房开基祖与遵例从祀者。
尤氏春祭是每年的正月十五上元日，“春祭，正月十五上元日”。对于这个祭祖时间的选择，尤氏族人追溯历史说：“元日乃始祖妣祭神。古无春祭，因后来重设春祭。”在尤氏家族发展历史上，上元日是始祖妣祭神日，本与家族祖先祭祀无关。后来，因始祖妣郡主的特殊身份和地位，尤氏家族沿袭了上元日的祭祀时间，并将其转变为家族祭祖时间。
按照尤氏祭祖传统，每年冬至都是祭祖的重要时间点。冬至祭始祖，这是宋代程朱理学家所倡导的重要家族祭礼，也被后世家族所沿袭。在福建地区，人们将冬至作为与清明、七月半、年兜（除夕）一样的祭祖时间，俗称“冬节”“冬日”①。尤氏家族也举行冬至之祭，在祭礼意义上与《家礼》所倡导的冬至始祖之祭有相同之处，但是与《家礼》始祖之祭的特祭形式相区别，尤氏冬至祠祭是合祭，不仅包括始祖，还包括卿田尤氏家族的历代祖先。在尤氏家族中，春冬二祭都是合祭，设有正享和配享之异。尤氏春祭祭文说，“敬奠于太祖驸马都尉思礼公、太祖妣郡主王氏”，以及“一世祖毅然公、孺人谢氏，二世祖希古公、孺人郑氏”，还请“三世祖列位祖考妣、四世祖列位祖考妣，历代列位有功从祀伯叔考妣配享”。
二 重视情感表达
作为祭祖礼仪的核心部分，祭礼仪节的设定是后世族人表达崇敬之情的方式，也是后人与祖先进行精神沟通，获得庇佑的关键所在。
尤氏家族重视春冬二祭。不仅要准备丰盛的祭品，而且要聘请乐师，演奏祭乐，让哀扬的乐声伴随祭礼的进行。
仪式开始的第一项是奏乐，在祭乐的伴随下，主祭诣始祖香案前一鞠躬，然后跪下三叩首，接着三上香、三酹酒、献爵、奠爵，这时乐止，全体族人俯伏，听读祝文，荐祝文，然后三叩首、乎身，完成祭礼仪式。以上这些仪节通用于春冬二祭，同时冬祭仪式在读祝之后要增加11项，即进毛血、进员汤、进馔、进馐、进鲜、进羹、进果、进食、进饭、进茶、进金帛。虽然尤氏家族重视春冬二祭，但是两者并不等同，冬祭是更加重要的祭祖时间，较之春祭祭礼更加隆重，主要体现为仪式最后要向祖先进献11种祭品：毛血、员汤、馔、馐、鲜、羹、果、食、饭、茶、金帛。
春冬通用仪节的设定表明，尤氏祭祖礼仪并没有严格遵照《家礼》所设定的祭礼模式进行，而是进行了大量的简化，只重点保留了三献礼和读祝，省略了祭前准备和请神、参神、降神、侑食、受胙等仪节。在这些没有被文字记录的仪节当中，一部分仪节是祭礼举行的必需环节，如祭品的准备、摆放以及请出神主。作为祭礼的必然构成要素，这些仪节被家谱中的文字记载所省略，表明尤氏族人对这些仪节的重视程度有限，他们没有将这些仪节作为祭礼的重要构成部分看待，也放弃发掘这些仪节自身所承载的多重价值和意义。
……
展开
