《移民、市场与社会：清代以来小江地域文化的演变》：
木材流动在明末以及整个清代无疑是清水江流域最大宗的物产流动。张应强的《木材的流动——清代清水江下游地区的市场、权力与社会》一书对其做了精彩而详细的阐述。随着木材的流出，白银持续流人。白银在区域社会中扮演了怎样的角色？彭慕兰曾指出：“我们应该将白银视为一种物品：一种精致的矿产品，它很适合作为功能性的东西。”①陈春声论述了18世纪美洲白银输入与中国社会变迁的关系。他认为：“逆流而上的大量白银到了上游的木材产区之后，除了缴纳赋税之外，就很少有机会通过市场交换，重新回到山外世界的流通之中。……这些白银的去向大部分应当与清水江流域苗侗诸民族普遍流行的银饰联系起来。”②徐家干于光绪年间记录了其驻今台江县施洞口期间耳听目睹的情形，即“喜饰银器，无论男妇戴用耳环、项圈，妇女并戴手钏，富幼妇女有戴手钏五六对者，其项圈之重或竞多至百两，炫富争妍，自成风气”。③白银是木材流动所带来的重要物品，其中有相当一部分以饰品的形式保留下来，还有部分用于架桥、修井、建渡口等社会事务，也有一部分用于官司诉讼中。
木材与白银是开辟“新疆”与疏浚清水江河道最显著流动起来的物产，除此之外，或许可以将该流域内物产的流动分为两部分．一是由清水江这一河流所带来的物的流动，二是区域社会内部物产的流动与交换。就前者而言，木材销往山外，银圆铜毫带回境内，钱物交易得以进行。此前之贸易当以“物物交换”为主互通有无，如以棉换蓝靛，用米换锄头、菜刀、镰刀、犁嘴、耙齿等农具，或以山货换盐巴、银饰品等。年有丰歉，货有优劣，其交换比价各有不同。
清雍正以后，当地群众一般为买而卖。起初，为买食盐、铁制农具等必需品，出卖自产的农副产品（米、猪肉、鸡鸭、禽蛋等）；为给妻子儿女买银饰品，除卖一般农产品外，还经常兼卖较贵重的兽皮、茶油、桐油、生漆等山货。鸦片战争爆发后，清王朝被迫打开通商口岸，不仅鸦片倾销中国，各色洋货也涌进了中国市场。光绪初年，锦、天、剑县境已平息“苗乱”，清水江下游各省木商复入县境购买木材。这些“花帮”不仅携资而进，还带各色洋货、花针、花线，洋油、洋火、机制绸缎等人境倾销，来回不空，两头获利。
物产的流动依赖于人的流动。随着人的流动，区域社会中还出现一些来自外地的手工业者，他们凭借一技之长，利用本地丰富的资源，坐铺本境加工产品。有的外来移民成为木匠，加工桌、凳、椅、柜、盆、桶等成品出售；有的成为铁匠，加工锄头、斧子、柴刀、镰刀、菜刀、锅铲、犁嘴、耙齿、钉牛等成品出售；还有的成为银匠，加工银篦、簪花、银圈、排扣、银镯等成品出售；也有人成为篾匠，加工簸箕、糠筛、焙笼、箩筐、笆篓、饭包、凉席、竹篮等成品出售。
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