陈少明，广东汕头人，哲学博士。1986年起于中山大学哲学系任教，现为哲学系教授，兼哲学系学术委员会主任。先后受聘为广东省“珠江学者”特聘教授（2009.9-2014.8），教育部“长江学者”特聘教授（2015.1-2019.12）。并任国务院学位委员会第七届学科（哲学）评议组成员，第八届中国哲学史学会副会长。曾为哈佛一燕京学社、台湾大学人文社会科学高等研究院、香港中文大学中国文化研究所访问研究员，香港中文大学哲学系访问教授。研究领域为中国哲学、中国的经典解释传统、人文科学方法论等。近十年出版的著作有：《经典世界中的人、事、物》（上海三联书店，2008）、《做中国哲学：一些方法论的思考》（生活·读书·新知三联书店，2015）及《仁义之间》（孔学堂书局，2017）等。

　　《<齐物论>及其影响/中大哲学文库》是作者在其博士论文《〈齐物论〉及其影响》基础上扩展而成的专著。书的内容是围绕着《庄子·齐物论》的主旨及其影响史展开的分析，问题包括：一，对《齐物论》文献问题的澄清，确定其作为《庄子》核心篇章的地位；二，《齐物论》的主题分析，在前人齐“物论”，齐万物的基础上，增加第三层意义齐物我；三，探讨“齐物”三义在《庄子》内外篇中的影响及扩展；四，研究魏晋、明清及现代三个时期对《齐物论》解释的不同特色及相关的思想背景；五，就《齐物论》的解释史引申某些解释学问题。可以说，该书是通过经典文本的解释史，研究经典思想的传播及再创造机制的重要案例。

　　《齐物论》“吾丧我”故事的寓j意非常明显：“子綦曰：……今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！……子游曰：地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。子綦曰：夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其谁耶？”这意味着“丧我”不是销声匿迹，而是回归到与天籁和谐的自然状态。“天地与我并生，而万物与我为一”则直接点明齐物我同合天人是二而一的事情。合的前提是有分，而天人同物我的关系正是对位区分的。虽然何为天、何为人《齐物论》中未有明确的界定，但庄子在内篇其他地方，则从不同角度作了界说。
　　首先是《养生主》，它借对相貌奇特或身体残障的人的评论来展开：“公文轩见右师而惊曰：是何人也！恶乎介也？天与？其人与？曰：天也，非人也。天之生是使独也。人之貌有与也，以是知其天也，非人也。”这里，天与人不是用来界定人与外部世界的关系，而是用以分析人这一“心一物”合一的存在物。人身上之貌或形，同各式各样的物一样，是天然造化的结果。而人之所以为人者，即把“我”同物区别开来的特性，就只能是心，按《德充符》的说法，就是“情”：“故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知？不斫，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者天鬻也。天鬻者天食也。既受食于天，又恶用人？有人之形，无人之情。有人之形，故群于人。无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉！所以属于人也。警乎大哉！独成其天。”①情属于人，而形属于天，前者难免有是非，后者才是人的最后归属。
　　《大宗师》开篇谈“知之至”，就把《齐物论》之知是非、有无转变成知天人：“知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也。知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道天者，是知之盛也。虽然有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。”所以，当庄子说至知是“不知”时，他是说无世俗那种对具体的物的执着、计较，要知“无”。在《齐物论》中，从有到无的思想线索是：把具体的、有分别的物看作纯粹无差别的“物”，众有变成一有或纯有。而纯有从曰常生活而言，抽象而缺乏利用价值，在功能上等于无。故“无”不是经验论意义上的不存在，而是生存论上的价值体验。《大宗师》所谓“知天”之天，它表现在人身上是貌或形，是物之特性，但它不是着眼于具体的物，而是物的总称，是纯粹的“物”。这就如《齐物论》所讲的“天地一指也，万物一马也”。
　　道通为一，《知北游》中“无所不在”的“道”与“天”是相通的。庄子的后学在外杂篇中，对天人问题有继续探讨，如《在宥》：“何为道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。”又《秋水》：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”这种从行为上区分天人，同物心的对比是一致的。因为有心才会有为，它决定行为的动机。
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引言 主题、方法与线索
第一章 一篇哲学经典
一、文献公案
二、庄之所以为庄者
三、哲学价值

第二章 “齐物”三义
一、文本与题解
二、是非之是非
三、化有为无
四、万物与我为

第三章 以诸子为背景
一、无物得道会心
二、析名与齐物
三、人、物之辨

第四章 齐“物论”——《庄子》主题分析之一
一、“道德”批判
二、哲学思辩

第五章 齐万物——《庄子》主题分析之二
一、道的酝酿
二、以道观之
三、物物者非物

第六章 齐物我——《庄子》主题分析之三
一、吾丧我
二、人故无情乎？
三、合天人

第七章 《齐物论》与竹林玄学
一、达庄之途
二、循天籁、辨音声
三、公是而私非
四、嵇、阮之异

第八章 郭象的庄学——以《齐物论注》为中心
一、“齐物”的自然义
二、《齐物论注》与《庄子注》
三、悖论的另一面

第九章 从《齐物论》看《肇论》
一、无知无名无是非
二、动静有无物我之间
三、佛学，还是玄学？
……
第十章 另类的庄学——论林希逸、释德清从儒、释两端对《庄子》的诠释
第十一章 排遣名相之后——章太炎《齐物论释》研究
第十二章 现代庄学及其背景
第十三章 《齐物论》注疏传统中的解释学问题
第十四章 自我、他人与世界——《齐物论》主题的再解读
结语 以经典为经典
重版后记