作者简介：

埃里克·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985），美籍奥地利历史哲学家和政治哲学家，20世纪具原创性的思想家之一。用尤金·韦伯的话说，沃格林“将复杂的哲学反思与具洞察力的历史探询融为一体，把认知、理解、存在的开放性以及洞见的深度结合起来，并由此成为我们这个时代伟大的历史哲学家”。 

译者简介：

李晋，加尔文神学院哲学和系统神学双博士候选人，主要研究领域为哲学认识论和本体论，经济史以及政治理论。

马丽，康奈尔大学博士，加尔文大学（Calvin University）亨利研究中心高级研究员。曾在Rutledge和Palgrave等出版多部专著。研究领域为社会理论、公共神学和口述历史。目前也是“沃格林视野”（VeogelinView）的编审。

《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。

第七卷《新秩序与最后的定向》开篇就为我们呈现出：智识和政治上的无序是17世纪欧洲政治图景的基本特征，格劳秀斯、霍布斯、洛克和斯宾诺莎等人纷纷提出新的政治理论和人性论，以回应时代的危机。

本卷对唯科学现象主义背后隐藏的智识困境的揭示，是对现代性深刻的批判，而恢复现实性的努力，则在篇幅很长的“谢林”一章得到论述。

谢林对观念的阐释，是“在危机纪元愈演愈烈的混乱中”致力于重新确立“一个稳固的定向点”。后一章“尼采与帕斯卡” 再次考察现代性的开端及其晚近的危机，以及克服现代性的努力。

　　《政治观念史稿（卷七）：新秩序和最后的定向》：
　　从革命的力量、激情和怜悯心转向哈灵顿的《大洋国》（Oceana），就像是进了一个充满阳光的房间。除了霍布斯之外，在当时的英格兰，哈灵顿爵士（Sir James Harrington）似乎是唯一一个在写政治著作之前研究过政治的人。他没有哲学的天性，但拥有一双观察现实政治的敏锐眼睛。哈灵顿是一位训练有素的史家，并且细致研究过亚里士多德和马基雅维利。他拥有关于古代宪制（ancient constitutions）的丰富知识。他不是用基督徒的眼光，而是用一位试图了解以色列宪制如何运作的学者眼光来阅读《圣经》。对于罗马帝国衰落的社会原因和经济原因，他具有清晰的观念（受限于他那个时代的事实性知识）。对于封建体系以及英国自都铎王朝以来的演化，他也有清晰的观念。他曾广泛游历，仔细研究了威尼斯的宪制，而且，他从意大利带回来的不只是知识，还有某种关于政治事务的地中海式的成熟。哈灵顿的风格具体而微，也显示出他没有徒劳地阅读他引以为师的亚里士多德和马基雅维利。他在《大洋国》的“序言”中提出了自己的原则，阅读这篇序言是一件难得的乐事，因为在这个领域中，大量文献被其作者的激情与虚荣心毁坏了。他们相信，因为自己处理的主题很重要，所以他们的观点也同样重要。
　　1656年的《大洋国》由刚才提到的“序言”和主体部分所组成，主体部分包含了一套宪制设计，它将被用来鉴别英格兰的国家宪制。这部作品题献给克伦威尔。作品的第二部分采用了乌托邦文学的形式，可能是为了避免摄政时期的严格审查之类困难。形式是外在的，但在实质上，这部作品并不像莫尔的乌托邦。我们这里首要关心的是“序言”阐明的一些原则。
　　政府的两个原则是帝国和权威。帝国建立在支配（dominion）之上；支配首先是对于土地的所有权（property），其次是对于货币和物品的所有权。哈灵顿对统治科学（science of government）所做的第一个伟大贡献就是，他坚决主张将权力的分配和财富联系在一起。他理论的缺陷在于，他低估了商业企业（commercial enterprise）这种财富形式的重要性，而是首要考虑农业经济这种类型的财富。然而，这个缺陷仅仅是环境所致，不是原理的缺陷。该原理被明确地陈述为：如果统治者或统治阶层没有支配这个国家的主要财富，那么，权力关系就无法稳定。在这条原理的指导下，他解释说，唯有统治者是主要的土地所有者，土耳其类型的绝对君主制才有可能实现；在中世纪的封建体系下，权力掌握在贵族和教士手中，因为他们都是大地主；经济结构的改变催生了自耕农（yeomanry）的出现，小规模的土地占有也广泛地散布开来，随着这些变化，权力将不可避免地转移到人民手中，政府也将转变为一个共富国（common wealth）。
　　……

中译本前言（贺睛川）
英文版编者导言

第七部分 新秩序
第一章 民族国家
一 白板
二 寻求秩序
三 霍布斯
第二章 英国革命
一 英国的状况
二 詹姆斯一世
三 与法院和议会的冲突
四 教会宪制：《五月花号公约》
五 对王权的限制
六 转向议会主权的趋势
七 圣约
八 《军队的庄严誓约》
九 《人民公约》
十 公民选举权的问题
十一 控告查理一世：《独立宣言》
十二 马萨诸塞湾、康涅狄格、罗德岛
十三 弥尔顿
十四 温斯坦利
十五 哈灵顿
第三章 克伦威尔
一 投石党之战：国家对抗阶层
二 欧洲大陆和英格兰：国家和无国家的政治社会
三 议会和英格兰国家
四 克伦威尔的立场
五 克伦威尔和上帝的意志
六 克伦威尔的政治学
第四章 法国的投石党和君主制
第五章 斯宾诺莎
一 东方主义
二 《知性改进论》的计划
三 神秘主义
四 隐微主义
五 霍布斯和斯宾诺莎
六 权力的理论
七 自由主义
八 政府的规划
九 宣誓
第六章 洛克
……
第八部分 最后的定向

索引