《现象学与家园学/中国现象学文库，现象学原典译丛》是编者从塞普教授历年来发表的众多论文中精选出来，主要分为四大部分：第一部分现象学思想史，主要包含6篇文章，是塞普教授对于胡塞尔、舍勒、海德格尔、施泰因、芬克等早期现象学家的专门研究。这些文章所论及的主题重要但大多在汉语学界被关注不多；第二部分对现象学的反思，主要包括6篇文章，涉及塞普教授对于现象学基本方法的一些批评性思考，同时也涉及对跨文化哲学研究的现象学反省。第三部分现象学的家政学，主要收入5篇文章，均为塞普教授近作。涉及现象学的家政学的基本问题、法权现象学、身体现象学、人格现象学等诸多方面，是塞普教授本人对现象学的独特发展。第四部分戏剧与访谈，收入了塞普教授创作的以胡塞尔和海德格尔为主角的戏剧，以及中国学者对其的访谈录。可以说，全书既收录塞普教授多年来对于现象学的精深研究专论，同时也收录其本人对现象学的反省和发展，全面地反映了塞普教授的现象学工作。

　　《现象学与家园学/中国现象学文库，现象学原典译丛》：
　　也许恰恰只是实践的束缚才阻碍着科学朝着其所预见的终极目的而发展；但伦理学，作为一门与实践相关且致力于阐明实践的目的动机的普遍科学，并不能够认识到这一点，它必定在此止步，因为它无力指出其中的真正原因。但伦理学却以此而向超越论的研究提供了很多启示。这就使得，在胡塞尔的晚期著作中，其超越论哲学在某种意义上是对伦理学的进一步发展，是对伦理学的“扬弃”。因为，如果伦理学的目的论分析最终能够提供科学本身的行为规范的话，那么在伦理一实践方面对这一规范的追问就将进一步指向科学在理论上的目的意义；而这一目的意义正是科学本身的行为规范的基础，并且就其自身而言只能通过超越论的理论而得到阐明。伦理学所呈现的这种关于目的论的意义内涵的形态学由此而推进到了超越论的领域。
　　伦理学在超越论哲学中之所以能够被扬弃，其实际的内在先决条件主要有三个：1．因为超越论的理论也是一种实践方式，并因此在整体上与伦理学相关联；2.因为超越论的理论也拥有着服务于实践的目的意义，并因此而在伦理上富有重大意义；3.因为只有超越论的理论才能够洞见到所有理论上的和实践上的目的意义，洞见到主体作为交互性的主体所具有的全部目的论存在，并且只是就此而言，超越论的理论才扬弃了理论与实践之间的对立。
　　在出版于1929年的《形式逻辑与超越论的逻辑》一书，以及在其著作《危机》中，胡塞尔明确指出，尽管危机是由实践所导致的（由于实践偏离了实现科学的原初意义的轨道），是在对科学的“绝对价值”（《胡塞尔全集》第17卷，第9页）之信仰不断消逝过程中形成的，但这一危机却不能通过实践本身，也不能通过理论性的实践本身，因而也就不能通过局限于实践视域中的伦理学而得以解决；相反，解决这一危机必须从能够在某种确定的意义上超越于实践的立场出发。这一解决方式，在胡塞尔这里，常常以最终奠基的面貌出现。这里所说的最终奠基“只是”意味着彻底地澄清：科学也清楚它本身是什么，它在做什么。这里的“最终奠基”并不是寻找着超越论的奠基策略的某种玄想；对于胡塞尔而言，只有在“彻底沉思”的道路上才能实现最终的奠基，而这无非意味着“彻底地批判”和“原初地阐明”（参见《胡塞尔全集》第17卷，第13页及下一页）那些作为主体性的“构造成就”而包含于诸科学之中的意义内涵。这一阐明系统地回溯着目的论的构造过程，它由此而以“回顾”的方式、再造的方式进行；这一阐明尝试着使业已在具体的构造过程中被预见的终极目的能够被付诸实践，而这些被预见的终极目的以尚不明确的方式为实际的发展敞开了自由空间。这一阐明同时也以构造的方式进行，因为它并不考虑已经现存的东西，而是必须通过本真的方法来预见将来之事：与终极目的的关联之前从未像现在这样被发现。①这一阐明既以再造的，又以构造的方式进行，同时又具有前瞻性；这意味着，那些具备了实践意义的目的论结构现在能够作为具有调节作用的观念而规定理论性的和非理论性的实践。在此，通过阐释来指明与终极目的的关联
　　……

第一编 现象学思想史
胡塞尔论改造
——科学与社会性之交融视域中的伦理学
价值与可变性
——舍勒有超出相对主义和普遍主义的对立进行思考吗？
自我与世界
——舍勒对自然世界观臆想特性的确定
阻力与操心
一一舍勒对海德格尔的回应以及一种新此在现象学的可能性
施泰因在观念论与实在论之争中的立场
存在、世界和人
——一芬克《第六笛卡尔式的沉思》中对现象学还原的内在批判

第二编 对现象学的反思
现象学是如何被动机促发的？
世界一图像：边界现象学的要素
有限化作为危机的深层结构
借剥夺（Ent-eignung）以获得（Aneignung）
——现象学还原的悖论
同化作用没有暴力吗？
一一种沿胡塞尔而来的交互文化性现象学
禅与悬搁

第三编 现象学的家园学
现象学作为家园学
现象学家园学的基本问题
大地与身体
——从胡塞尔现象学出发探讨生态学的场所
人格
——戴着面具的自我
法律与世界
——格哈特·胡塞尔与他父亲的对话
给予与暴力
一门在身体理论意义上锚定的人类学之构想蓝图

第四编 现象学的戏剧
富有阴影的国度
——胡塞尔与海德格尔关于时间、生存与死亡的对话
汉斯·莱纳·塞普教授访谈录
文献来源
编后记