蒂莫西·威廉森（Timothy Williamson）

英国牛津大学哲学博士，现为牛津大学威克汉姆逻辑学教授、英国皇家学会会员、英国科学院院士、欧洲科学院院士、美国文理科学院院士、丹麦文理科学院院士、爱尔兰科学院院士、爱丁堡皇家学会院士、亚里士多德学会和心灵学会现任会长，是当今zui有影响力的哲学家之一。他出版过多本专著，被翻译成多国语言，发表论文近200篇。他的论著产生了广泛的影响，曾在麻省理工学院、普林斯顿大学、密歇根大学、耶鲁大学、澳大利亚国立大学、香港中文大学、墨西哥国立自治大学等世界各地的多所大学和学术机构兼职和讲学。

所有的学科都是从人类最初的好奇开始的，哲学思考的种子也诞生于每个普通人的好奇。我们从常识中逐渐推理出了各学科的精密体系，也建造出了人类的哲学大厦。作者向我们展示了这座由科学哲学、分析哲学、数学哲学、语言哲学、形而上学、逻辑学等学科铺展出来的设计蓝图。跟随作者的思考，我们会推翻自己对科学与哲学关系的刻板印象，会认识到哲学是用什么工具让人们从业余走向专业，从兴趣走向对永恒与无尽的思考。

宇宙如此广阔，哲学与科学始终并肩而行，共同向着人类晦暗的未知与已知的混沌空间前进。那么，你是否有勇气、有野心、有好奇心进入人类最初与最终的事业？你，是否为未知而战栗？

这本书的标题大胆而富有挑衅性，这位世界lingxian哲学家，用清晰、易懂和引人入胜的语言阐述了他对哲学的看法，以邀请读者表达同意或不同意，从而进入哲学的实践。

                                                        ——耶鲁大学哲学教授贾森·斯坦利（Jason Stanley）

你能成为哲学家吗？在这本精彩的书中，蒂莫西·威廉森解释了哲学思维方式的独特之处，并分享了哲学理论如何构成和如何裁决的秘密。哲学修炼的话题接入的非常迅速，让读者直接进入哲学与科学、常识、逻辑、语言和思想实验之间关系的深刻争论中。威廉森在这个挑战性的领域，作为一个专家提供了精确的论点和有趣的例子，还有值得我们进一步思考的问题。

                                                           ——多伦多大学珍妮弗·内格尔（Jennifer Nagel）

万物理论

  哲学的诸理论，像其他的理论一样，都是对问题的回答。当然，我们很少通过把简单问题的答案称为理论来抬高它们：“面包刀在哪里？”“那边。”但是，在谋杀案件的调查中，侦探们可能形成这样一种理论，即这把失踪的面包刀就在附近的树林里。科学家的问题通常要更加普遍，而哲学家的问题则是所有问题中最为普遍的。

  在我们对哲学和自然科学做出区分之前，人们会问：“世界是由什么构成的？”泰勒斯（Thales，活跃在约公元前600年）——一般被认为是第一位希腊哲学家——回答道：“水。”一个紧密相关的问题是：是否万物都是由物质构成的？简言之：“万物都是物质的吗？”对这个问题予以肯定的理论是唯物主义。在古希腊、古印度和古代中国都有一些唯物主义哲学家。而近代的唯物主义者则有托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1679）和卡尔·马克思（Karl Marx，1818—1883）等人。

  严格地解释，唯物主义与现代科学是不一致的。现代科学认为电磁场、时空以及其他一些东西并不是真的就是物质的。在当代哲学中，唯物主义也因此被物理主义取代。物理主义声称：万物是物理的——“物理”在这里意味着物理定律掌管一切，包括电磁场和时空，也包括物质。物理主义者声称：世界就是物理学所描述的那样；就是这样，没有别的了。当然，他们并不是认为今日的物理学就是最终的话语。物理学会继续发展；当前的理论无疑会以各种不同的方式被证明是不完备和不正确的，并且未来会被其他更好的理论所取代。物理主义者考虑到了这样的发展，因为“物理学定律”对他们而言并不意味着“今日的物理学家所认为的物理学定律”。

  你可能会惊讶，为什么物理主义属于哲学，而不属于物理学？这是因为，在理论的说明上，“万物”这一概念的整体普遍性。例如，如果有数字，那么“万物”包括它们，所以物理主义意味着数字是物理的。如果有精神，那么“万物”也包括它们，因此物理主义意味着精神是物理的。但是，“数字是物理的吗？”或“精神是物理的吗？”都不是物理学的问题。物理学本身的数学和实验的方法并不回答这些问题，也并不能告诉我们超出它们的范围之外是否还有问题和答案，要努力解决这些问题的人是哲学家。

  不管物理主义是正确的还是错误的，它都是我们对生活在其中的世界的理解，是对这个世界的核心问题的一种回答，包括对我们自己。现实中还有比物理学或自然科学更普遍的东西需要被发掘吗？虽然物理学家可以不担心这些问题，继续从事物理学研究，但是，如果我们从来不思考它，人文学科作为一个整体将是可悲、冷漠以及缺乏反思的。仅仅是模糊的好奇是不够的，难道我们不应该至少试图回答它吗？当然，任何人对物理主义都可以说“是”或“否”，而我们需要的是给予一种答案以超过其他答案的好理由。一旦我们追寻它，我们就是在做哲学了。从来不与哲学理论打交道的生活，也不会是充分反思或探究的生活。

前  言

第一章 导论：哲思即本能

第二章 人因常识立法

1. 哲学常识

2. 何为常识？

3. 常识问题，哲学问题

4. 作为检验哲学的常识

5. 不可靠的证据

6. 常识的可靠性

第三章 争论推动理论

1. 论证的双方

2. 对抗性哲学

3. 逻辑游戏

4. 对话

第四章 透过澄清术语看本质

1. 取决于所指

2. 概念与观念

3. 澄清与理论化

第五章 哲学点睛：思想实验

1. 发挥想象力

2. 思想实验和现实生活实验

3. 凭想象认识

4. 直觉与否

5. 偏见影响

第六章 理论比较探求方法

1. 万物理论

2. 用思想实验检验理论

3. 对立理论

4. 最佳解释推理

第七章 哲学方法论分析

1. 哲学及其他领域的演绎

2. 有效性与可靠性

3. 逻辑与数学中的溯因推理

4. 非中立逻辑

5. 逻辑与哲学

第八章 哲学史作为工具

1. 哲学是历史学吗？

2. 遗著与影响

3. 哲学史利于解决哲学问题吗？

第九章 运用其他学科

1. 历史学

2. 社会人类学

3. 语言学

4. 心理学

5. 经济学

6. 计算机科学

7. 生物学

8. 物理学

9. 数学

第十章 建构哲学模型

1. 科学模型

2. 哲学模型

3. 运行模型、反例和错误脆弱性

第十一章 结论：哲学的未来

参考文献和延伸阅读