王鼎钧，山东省兰陵人，1925年出生于一个传统的耕读之家；1949年到台湾，服务于（台湾）中国广播公司、（台湾）中国电视公司，还曾担任过多家报社副刊主编；11979年应聘至美国的大学主编双语教材，之后定居纽约至今、
　　王鼎钧的创作生涯长达半个多世纪，著作近四十种。从六十年代早期的作品到1975年《开放的人生》，再到八十年代初期《作文七巧》，其“人生四书”“作文四书”等作品在台湾销行极广，至今不衰.
　　自七十年代末期起，王鼎钧开始了《碎琉璃》等独树一帜的文学创作；1988年《左心房漩涡》出版之后，更被誉为“当之无愧的散文大师”
　　从1992年至2009年，王鼎钧历时十七年陆续发表“回忆录四部曲”。这四卷书融人生经历、审美观照与深刻哲思于一体，显示一代中国人的因果纠结、生死流转。

　　《讲理（增订版）》从一个国文老师的作文课开始，通过教师和学生的互动，层层推进，给出议论文写作的关键步骤：建立是非论断的骨架——为论断找到有力的证据——配合启发思想的小故事、诗句，必要的时候使用描写、比喻，偶尔用反问和感叹的语气等，使议论文写作有章可循，不啻为研习者的路标，而书中丰富的事例，也是台湾社会发展的一面镜子。

　　★论说文和抒情文一样，都来自生活，都是作者心灵的自鸣生活中有情有理，即使是从来没进过课堂的人，天天也在抒情说理，现在要做的练习是，如何把这种能力自觉地运用到作文上来……我觉得学写论说文和学习数学有某种相通之处，可以设下定理程式，一步一步推进，南简及繁，由浅入深。
　　——王鼎钧

　　《讲理（增订版）》：
　　有人挖井，挖出来一个兽形的东西，这是什么呢？去问孔夫子呀！
　　有人见了孔夫子便问：“国家收税收来的钱，总是不够支出的，怎么办？”
　　有人问：“孔老师！人在死了以后，究竟到哪里去了？”
　　有人问：“老师！我想办个农场，您指导指导吧！”
　　这些在春秋时代发生的事情，靠着书本留传下来，最近有人写了一本《孔子传》，大量采用古书上的这些记载，出版以后，竖在书架上，任人参观购买。有些小书摊的老板对于光看不买的那种“参观”，很不欢迎。
　　且说这天是星期天，天气很好，人们从办公室、学校、工厂里退出来，放下他们的工作，带着他们的钱包，拥到马路上去。吴强口袋装着几张钞票去逛书摊，想买一本新书。他买书的习惯是先看后买，看了觉得不好，固然不买；即使觉得好，而那本书日后并没有重读的价值，他也不买。他到了书摊前面抓起那本《孔子传》，先看。
　　他看到书上面的记载：有人问孔子这是什么古董，有人问孔子那是什么植物，有人问财政，有人问农业，他的眼光离开书本，沉吟起来。
　　书摊的老板，看见吴强既没有马上要买的意思，又没有马上要走的意思，心里很不乐意，就趁着吴强出神的时候，伸手把《孔子传》抢回来。
　　这是老板表示逐客。吴强动了气，满脸通红，正要和卖书的理论，蓦然觉得有人朝他肩上拍了一下，回头一看，原来是杨老师。看见杨老师，吴强的脸更红了。
　　杨老师好像什么也没看见，把手里的一本新书向吴强举了一举。那本书正是《孔子传》。
　　“我买了一本书，不知道好不好，你先拿去看一看。”一面说，一面把书交给吴强。吴强拿了书，还是在出神。
　　“吴强，想什么呢？”杨老师笑了。
　　吴强用他那不大灵便的唇舌说：“我很奇怪，春秋时代的人，为什么每一件事情都要去问孔子呢？”
　　“是啊！的确有点奇怪！”
　　人行道上挤满了人，这一师一徒随着人潮往前走，走不多远，发现有一家茶座，里面一个顾客也没有。数不清的人从它门口挤过去，却没有人进来喝茶。杨老师立刻说：“我们在这里坐一坐吧！”
　　杯中上升的蒸气送来茶香。杨老师拾起了话头：“真奇怪，他们什么都去问孔子。他们认为孔子学问很大，孔子说出来的话可靠。这叫作服从权威。他有权，他有威，别人不能不听他的话，这个权威，不是政治力量，这是知识学问的力量，学问愈大，力量愈大，所以有人说一分知识，一分权力。”
　　“人有依赖权威的心理。比方说，这家茶馆，生意不好，为什么不好？老板也不知道，他得找个内行问问，这个内行就是他心目中的‘孔子’。那个人也许说，你不该用石灰刷墙，不该买木椅子，店门不该开得这样大。这些话有一种力量，能使开茶馆的老板重新刷墙壁、修门面，这就是权威的力量。”
　　“权威既然有这种力量，所以写论说文的人，常常把权威抬出来，用权威的话去说服别人。我们常常在人家的文章里面看见：孔子怎么说，耶稣怎么说，苏格拉底怎么说，王阳明怎么说。”
　　茶馆的老板是一位五十左右的中年人。他走过来冲开水的时候，看见了摆在茶几上的《孔子传》，顺口一问：“这本书多少钱？”
　　……

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