汤用彤的西方哲学思想一直未得到学界的重视，本书则集中展现了汤用彤在西方哲学上的造诣。全书以《哲学大纲》（讲授大纲）为首，其后依西方哲学发展史来编排：1. 《亚里士多德哲学大纲》（译文）和《希腊之宗教》（译文）；2. 《欧洲大陆理性主义》（听课笔记），《叔本华之天才主义》（论文）编为本部分的一个附录；3. 《英国经验主义》。另收入杨祖陶先生的《汤用彤先生追忆》一文作为本书的“序言”。
汤用彤先生追忆（代序）
哲学概论（讲授大纲） 1
第一章 导言 1
第二章 哲学之限制与方法 4
第三章 理论之基础 5
第四章 本质哲学 8
第五章 对于外物之知识 10
......
亚里士多德哲学大纲（译文） 41
第一章 亚里士多德哲学之大旨 41
第二章 事迹及著作 50
第三章 论理学 52
希腊之宗教（译文） 81
......
欧洲大陆理性主义 （听课笔记） 105
导言 106
笛卡尔 (René Descartes) 111
第一章 简介 111
第二章 方法问题 117
第三章 心理学的分析 123
......
斯宾诺莎 (Spinoza) 165
第一章 方法问题 165
第二章 上帝的概念 173
第三章 上帝和世界 189
附：叔本华之天才主义（论文） 201
......
英国经验主义 （听课笔记） 205
绪论 206
洛克 (Locke) 221
第一章 洛克的经验主义的方法 221
第二章 一些术语的解释 224
第三章 反对天赋观念或原则的论战 226
第四章 观念的定义 228
贝克莱 (Berkeley) 257
第一章 导言 257
......
大卫 休谟 (David Hume) 287
第一章 形而上学与其方法 287
第二章 休谟哲学的两个解释 290
......
温馨提示：请使用泸西县图书馆的读者帐号和密码进行登录
杨祖陶：先生之研究和传授西方哲学的特点在于：把它作为一种客观的对象，即作为一门客观的学问而进行科学的研究和探讨。这不仅是由于国人对西方哲学知之不多、知之不深，而且是由于“我国几无哲学”，因而就更应采取虚心的客观态度，将其作为客观对象而认识之、研究之。在当时“西化”成为时髦、“中国文化本位”呼声四起的情况下，先生对西方哲学的这种态度真可谓特立独行、独树一帜，在这面旗帜上写下了“文化之研究乃真理之讨论”这样一句掷地有声、颠扑不破、气势磅礴、意蕴精深的至理名言。
张岂之：大约是1947年的春天，汤先生刚结束“魏晋玄学”的讲课，立即开出“英国经验主义”。上*节课的情景，至今历历在目。汤先生衣着朴素，一头短短的银发，用低沉有力的声调对听课的学生们说，他之所以要开经验主义和理性主义，是想让学生们知道，学习和研究中国哲学史，必须懂得外国哲学史。外国哲学史大体上有两大系统，即东方哲学（印度哲学等）和欧洲哲学。哲学系的学生不管将来研究什么，都要对这两大系统的哲学有所了解。