艾哈迈德·爱敏（1886-1954），20世纪阿拉伯世界负盛名、有影响的伊斯兰学者之一，埃及著名历史学家、文化哲学的启蒙思想家。毕生致力于阿拉伯历史文化的研究，留下了几十部著作，其中三卷八册本的《阿拉伯伊斯兰文化史·黎明时期》、《阿拉伯伊斯兰文化史·近午时期》和《阿拉伯伊斯兰文化史·正午时期》影响大，被称为“艾哈迈德·爱敏伊斯兰百科全书”。
　　艾哈迈德·爱敏出生在埃及三角洲库姆赫拉特村的一个贫苦家庭。进过私塾和清真寺小学。后在公费的爱资哈尔大学和伊斯兰高等法学院学习。1911年毕业后，先后担任中学教师和法官。1926年任开罗大学教授，1939年任文学院院长，1954年去世。
　　在开罗大学任教后，即同他的挚友、盲人文豪塔哈·侯赛因和著名历史学家阿巴迪商定，分工撰写三部多卷本的阿拉伯历史著作。阿巴迪写《政治史》，塔哈·侯赛因写《文学史》，艾哈迈德·爱敏写《文化史》。按历史分期统一书名为《伊斯兰黎明时期》、《伊斯兰近午时期》和《伊斯兰正午时期》，书名下各副标题为：《政治生活》、《文学生活》和《学术思想、宗教、文化生活》。但是后来仅艾哈迈德·爱敏一人完成了三卷八册的《阿拉伯伊斯兰文化史》写作，书名未变。第一卷一册，第二卷三册，第三卷四册。
　　该书从1929年首卷《黎明时期》的问世，到1953年第三卷第三册的出版，历时二十四载。一至七册的出版时间依次是：1929年、1933年、1935年、1939年、1945年、1952年和1953年，第八册则是在1954年艾哈迈德·爱敏去世后由著名历史学家艾哈迈德·福瓦德整理出版。
　　全书史料丰富、内容翔实、立论公允、见解精辟、论述清晰、文笔流畅，出版后受到阿拉伯学术界高度评价。

　　★这部巨著是用可靠的史料写成的，文字畅达，见解精辟，是一部阿拉伯文化史的光辉巨著，是阿拉伯文化的知识宝库。
　　——著名学者穆斯塔法·西哈比
　　
　　★这部巨著是献给当今世界的一部珍贵、丰富、不朽的宝藏。
　　——著名文豪塔哈·侯赛因
　　
　　★这部巨著是考察伊斯兰文化的灯塔。
　　——著名历史学家艾哈迈德·福瓦德
　　
　　★本书对阿拉伯，对穆斯林的学术、思想、文化等的发展，作了研究与论述，是一部不朽的学术著作，是著者聪明睿智、努力奋斗的见证，是他冲破重重障碍，克服种种险阻.踏破道道难关，穿过崎岖小路才获得的珍贵成果。其流传之广，影响之深，迄今无人可比。
　　——著名文学家哈桑·齐亚特

　　《阿拉伯伊斯兰文化史（第一册）/汉译世界学术名著丛书》：
　　有人以为蒙昧时代的阿拉伯人是和外面隔绝的，历来没有和外面发生过什么关系，以为天然的大海和无垠的沙漠围住了他们，使他们和四邻隔断，所以无论物质方面或精神方面，都没受外人的影响。其实，这是一种错误的见解。原来阿拉伯人无论在物质方面或精神方面，都曾和邻国发生过关系，不过因为地理环境及社会情况的限制，他们不能如同时代的文明诸邦与其邻国发生那样密切的关系罢了。
　　阿拉伯人和邻国发生关系是多方面的，最重要的是：1.商业。2.在波斯边境和东罗马边境建立阿拉伯城镇。3.犹太教及基督教的传教团常深入阿拉伯内地宣传宗教。今分述于后：
　　商业：在古代，阿拉伯半岛原来是商业要道，商人们或将本地的物产一——主要是南部，特别是佐法尔出产的香料——运到叙利亚、埃及等国，或将外国的货物转运到另外的国家。因为那时海道不宁，商人们不得不选择陆道。但是陆道的途程既长，危险又多，须要格外谨慎，所以商旅多按一定的时期，选择一定的路线，结成驼队而行。
　　在阿拉伯半岛上，有两条沟通叙利亚和印度洋之间的商业要道：一条是由哈达拉毛北行，经波斯湾的巴林群岛直达苏勒；一条也是以哈达拉毛为起点，避开酷热的内志沙漠及崎岖难行的山路，遥顺红海海岸线向北而行，而麦加城便是这条航路必经之地，路程恰为由也门到巴特拉的一半。
　　这两条商道为阿拉伯人开了一条谋生之途，使他们得到了极大的好处。他们有的借此而移居于商路要冲的城市，自己经营商业，有的受雇于商旅，为别人做驮夫、镖客或向导。
　　阿拉伯人虽然好袭击掳掠，好威胁邻国的边城，但颇讲信义，爱好荣誉，坚守信约。所以颇能和四邻的居民交往，而且为商旅开辟了一条广阔而有条不紊的商道。有一些部落，常为商队保路而收取保路费，一旦商队在路上遇到侵袭，他们便不肯接受人家的保路费，但是他们既熟习道路的安危，又能忍苦耐热，所以常常是成功的。
　　古代，阿拉伯的商业掌握在也门人的手中。也门人是古代阿拉伯人中从事商业主要的能手，经过他们的手，把哈达拉毛和佐法尔的出产以及印度的货物输送到叙利亚和埃及。公元六世纪以后，由于上述的种种原因，汉志的阿拉伯人代替也门人执掌了商业的牛耳。汉志人从也门人和埃塞俄比亚人那里购买了货物，然后按照自己利益，销售到叙利亚和埃及的市场，有时也推销到波斯的市场。当时波斯的市场还是操纵在希拉的阿拉伯人手中。汉志的阿拉伯人把麦加作为他们贸易的根据地，把这一条商道置于他们的保护之下。在伊斯兰教兴起的前夕——由于在波斯人和罗马人之间的敌对极其严重，从而使麦加人的商业有了很大的发展。罗马人自己的很多生活必需品，都依靠麦加人，甚至如丝绸等奢侈品，也仰仗于他们。有些西方历史家甚至认为，当时在麦加地方，已经有了许多罗马的商店，罗马人在那里，一方面经营贸易，一方面侦察阿拉伯人的情况。同时，在麦加还有埃塞俄比亚人，调查对自己有利的商业情况。
　　麦加城中，以古莱氏族为最著名，古莱氏族是奈才尔·基拿奈的子孙，所以只要是奈才尔·基拿奈的后裔，都属于古莱氏族。有人说，称他们为“古莱氏人”，是因为他们从事商业。阿拉伯文“古莱氏”一字含“收集财物”之意。《阿拉伯大辞书》中说：“称他们为古莱氏人，是因为他们从事商业，没有从事畜牧与农业。”《诗歌集》又说：“俄玛莱·瓦立德和阿慕尔·阿绥是两个商人，常到埃塞俄比亚去经商，埃塞俄比亚是当时古莱氏人经商之地。”
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著者序言
第一篇 伊斯兰前的阿拉伯半岛
第一章 阿拉伯半岛
第二章 阿拉伯人与邻国的关系
第三章 阿拉伯人的民族性
第四章 蒙昧时代阿拉伯人的思想生活
第五章 思想生活的表现

第二篇 伊斯兰教
第一章 蒙昧时代与伊斯兰时代
第二章 伊斯兰远征胜利对于阿拉伯人思想生活的影响

第三篇 波斯对于阿拉伯人的影响
第一章 波斯的宗教
第二章 波斯的文学

第四篇 希腊、罗马对于阿拉伯人的影响
第一章 基督教
第二章 希腊哲学
第三章 希腊、罗马的文学
……

第五篇 伊斯兰初期的学术活动
第六篇 宗教学活动
第七篇 宗教学派

阿拉伯伊斯兰黎明时期（公元632-749年）大事年表
主要译名对照表