本书是我国著名心理学家张耀翔先生的代表作，作者以娓娓道来的风格、妙趣横生的案例讲述了情绪是如何产生和运作的，以及怎样快速有效化解负面情绪和激发正面情绪。
作者文笔雅洁、学贯中西、视野超前，观点犀利，旁征博引信手拈来，古今中外各家学说融会贯通于自己的主张中。既可作为情绪管理读物，亦可做心理学普及读物，对于大众读者、教育工作者以及从事各种心理学工作的人士具有重要的参考和借鉴价值。
第一章 什么是情绪
“人非草木，孰能无情？”这还是指狭义的爱情而言。其实各种情绪一人莫不俱备。说某情绪在某个人或某种族身上不发达是可以的，说在他们身上完全缺乏，则除极少数变态情形（尤指白痴）外，从无其事。因为情绪起于生活的变化，吾人生活既不能绝对单调，至少也不能逃避得、失、荣、辱、生、死诸情境，自然不免常有喜、怒、哀、惧诸情绪的发生。“安时而处顺，哀乐不能入也”，这是庄子的养生哲学，但寻常人都办不到。“人生愁恨何能免，销魂独我情何限”（李后主词），就是专制时代的帝王也免不了愁恨。
各家对情绪的界说很不一致。有的说它是许多感觉的聚合；有的说它是过去苦乐联想的再生；也有的说它是意志力量的一种，有特殊行为的倾向。就中以近人伍德沃思的“一般机体的骚扰”和华生的“多量机体变化的反应”两个界说较为清楚，引用的人最多。其实这种解释，中国数千年前早有人道破。形而上的研究，尤指情性，是中国古代学者所最注重的一个研究。他们有些地方确实见得到。作者至少发现三人对情绪的定义，与现代西洋心理学者所拟的不谋而合。
最早的一位是《关尹子》作者（是尹喜或他人让史学家去考证， 我们只要知道他是千载以前的古人就够了），他说：“情，波也； 心，流也；性，水也。”这个比喻是何等切当。他所谓“性”，就是指 有机体的平时状态。这状态像江河的水，虽然时刻在流动，但在无风时是很平静的流动。他称这流动状态为“心”，现代的人则称它为
“意识”或“思想”。名称虽异，所指则同。现代心理学家詹姆斯也称“心”为“流”。“思想流”便是他倡出来的一个名词。“情” 是一种非常流动，好像平静的水遇到了大风而起的波浪。水的扰乱叫作波浪，有机体上的扰乱则叫作情绪。大风是指情绪的刺激。
第二位是宋朝程颐。他说：“性之有动者谓之情。性之有喜怒犹水之有波浪。”第三位是朱熹。他说：“性是未动，情是已动， 心包含已动未动。”三人对情绪的解释大致相同，不过一个比一个说得更清楚些。“情绪”的英文字emotion，在字典上的普通解释为agitation（扰乱），disturbance（骚扰），并且本身显然包含一个 “动”（motion）字。从英文“情”字里看出“动”的意义不难， 从中文里看出则非大用心思，实际观察不可。
懊悔
懊悔是对自己的行为不满意。自觉心发达，能做内省功夫的人才有。人类的行为每因悔恨而改善。宗教家导人按时作忏悔祷告，在神前坦白承认自己的罪过，于修身确有帮助。祷告方式又以各人自由陈述为上，背诵祷告文的效果不大。譬如和尚诵经，一字不懂，或懂而不加思索，虽诵千遍也是徒然。存心向善的人不必采取宗教仪式，作自我检查亦可。曾子的“吾日三省吾身”，便是不涉宗教的悔改。他的办法很具体，就嫌范围太窄。吾人可采用其方法，随境遇变更其内容。做日记，清夜自思，作忏悔录，都是这一类方法。有些人从未做过内省（与道德有关者亦称“反省”），也不知道怎样做。内省是心理学研究方法之一，不仅可解决一些心理问题，并且给人这种训练，他日可应用到个人修养上。
孔子门人蘧伯玉自谓“五十而知四十九年之非”。可惜他没有将那许多年的过失具体写出，指示后人。罪过人人都有，肯承认、知悔改者不失为君子。从前文人代人作传，一味隐恶扬善。今后做自传的人应革除这种陋习。假若无功可夸，至少可将平生悔恨之事逐一记下，并指明应采步骤，留作来者鉴戒，也是报答世人之一法。这种著作等待晚年或死后发表亦可。
忧虑
忧虑是痛苦的想象，也是恐惧的一种。当心思闲散、想有所举动而不能时，忧虑很容易发生。忧虑是代替反应——代替身体活动。不爱活动的人最多忧。“起来做点事”是消灭忧愁的良法。
忧虑成了习惯的人，对极微的事故也寝食难安。无事也要找点不相干的事来忧。为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，又忧其君。进亦忧，退亦忧。然则何时乐也？范仲淹答得怪：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”前者未免太早，后者永无机会。
大概人所忧虑的事不属既往，便属将来，忧虑现在的倒少。让过去的事过去。已埋的尸何必再掘起呢？忧虑将来等于自掘坟墓。邵子有两句话最明达：“夏去休言暑，冬来始讲寒。”为人一定要忧虑的话，也只忧虑现在呵。
其实忧虑现在又有什么益处呢？忧虑始终于事无补。从前费子阳对子思说：“吾念周室将灭，涕泣不可禁也。”子思说：“然今以一人之身，忧世之不治，而涕泣不禁，是忧河水浊而以泣清之也。”人的大宗忧虑都可作这般看。忧虑不但无益，且伤身心，破坏有机组织。愁人食难下咽，睡不成眠，面黄肌瘦，气息微弱，乃极平常征象。极端忧虑可使人发狂而死。俗以“断肠”形容忧虑过度，不是没有原因的。如将可忧之事当作一难题看，用冷静头脑，加以分析研究，好像数学家谋解答某算学问题，或文人想猜中某灯谜一样，可忧之事往往能得到一解决。问题都要用思想解决。情感占优势的人不能同时用思想。用了一番思想还不能解决的话，正可暂时丢开，
或付之一笑。幽默的态度在这里用得着。不是我无能，实在是题目太难，恐怕旁人设身处地也解决不了。我这时只好以不变应万变了。
极端情绪
极端情绪，例如极乐、痛恶、过度忧虑等，可扰乱交感神经的一切作用。缪勒曾叙述一青年女子失恋，痛哭数日。这几天内所吃的东西都呕吐出来了。她并没有绝食的意思，实在是胃囊不能容纳。达尔文也记载一青年男子，乍听见要得到大宗遗产，面色忽然变白，过了一会才表示各种愉快，最后将胃囊中全部东西呕吐出来。古人有“乐极生悲”一句话，迷信家拿因果报应的话附会它，其实这话也有它的生理根据。失色表明循环受了扰乱，作呕表明消化受了扰乱，二者都起于交感神经的受扰。后者又起于神经中枢的受扰。神经中枢受强烈刺激则起强烈变化，无论在感觉方面是哀、怒、喜、惧或其他情绪。这变化影响交感神经，使失其统辖各部器官（消化器、循环器、排泄器等）的能力。
第一章 什么是情绪？
情绪的定义 / 001
情绪与感觉的区别 / 003
哲学家论情绪 / 003
宗教家论情绪 / 005
浪漫派论情绪 / 005
情绪的任务 / 006
情绪天生 / 006
情绪最难实验 / 007
情绪的刺激 / 007
常态和变态情绪 / 008
情绪的公同性 / 009
第二章 情绪分类
情绪分类的困难 / 011
杜蒙的分类 / 011
梅西耶的分类 / 012
纳洛夫斯基的分类 / 013
麦独孤的分类 / 014
按活动程度分类 / 015
情绪的名称 / 017
第三章 情绪生理
脏腑说 / 019
交感神经与情绪 / 021
甲状腺与情绪 / 022
肾上腺与情绪 / 024
脉管状腺与情绪 / 025
其他各腺与情绪 / 025
情绪影响呼吸 / 026
情绪影响身体抵抗电流的能力 / 026
情绪影响代谢作用 / 027
情绪影响循环 / 027
情绪的体内骚扰之起因
筋肉与情绪 / 028
苦乐生理 / 029
《内经》论情绪生理 / 029
嵇康论情绪之生理的影响 / 030
第四章 情绪表现
杜兴的实验 / 031
达尔文的实验 / 032
达尔文表情原则 / 032
冯特表情原则 / 036
外部表现是语言的一种 / 037
眼与嘴的表情孰多 / 038
哭 / 038
笑 / 039
第五章 情绪学说
古代哲学家的学说 / 041
笛卡儿的学说 / 042
斯宾诺莎的学说 / 043
克莱尔的学说 / 045
詹姆斯—朗格情绪说 / 046
关于詹姆斯—朗格情绪说的驳辩 / 048
詹姆斯—朗格情绪说的主要观点 / 050
中国固有类似詹姆斯—朗格情绪说 / 051
詹姆斯—朗格情绪学说的教训 / 052
坎农的学说 / 053
格雷的学说 / 054
第六章 原情与杂情
什么是原情与杂情？ / 057
原情间的天生连络 / 057
原情与冲动 / 058
人类在原情上的个别差异 / 059
杂情种类 / 059
原情组成杂情的途径 / 060
杂情的分类 / 063
宗教的情绪 / 063
道德的情绪 / 067
知识的情绪 / 068
艺术的情绪 / 069
感慨 / 070
期望 / 070
羞耻 / 070
害羞 / 071
羞耻的由来 / 071
懊悔 / 071
忧虑 / 072
极端情绪 / 074
气候与情绪 / 076
光线与情绪 / 077
人类在情绪上的差异 / 077
情绪与理智 / 078
文艺与情绪 / 079
仪式与情绪 / 079
情绪与新观念、新习惯、新生活 / 080
第七章 愤怒心理
怒的分类 / 081
唐雎论怒 / 083
怒的基础 / 083
怒的感情 / 084
怒别于惧 / 084
怒的原因 / 085
迁怒 / 086
怒的生理 / 087
怒的表现 / 088
怒时语音 / 089
怒笑 / 090
怒与性欲 / 090
怒的初现 / 090
怒的进化 / 091
怒的冲动性 / 091
怒与战争 / 092
动物的怒 / 093
怒的变态 / 093
狂怒 / 094
怒的利弊 / 095
怒的控制 / 095
霍尔的调查 / 096
怒的时期 / 097
怒的可教性 / 098
怒的教育价值 / 098
第八章 恐惧心理
惧的初现 / 101
惧的生理 / 101
天生的恐惧 / 103
惧的本来刺激 / 103
怕黑暗 / 106
怕响声 / 107
痛苦惧厌恶惧 / 107
恐惧与体质 / 108
正常惧 / 108
变态恐怖 / 109
变态恐怖的起因 / 112
怕血 / 113
不知怕 / 114
疑惑 / 114
两性在恐惧上的差异 / 115
恐惧与精神病 / 115
勇怯一人兼有 / 116
恐惧适应 / 116
恐惧的控制 / 117
第九章 爱的心理
儿爱 / 119
母爱 / 120
父爱 / 121
孝 / 122
报恩 / 122
友爱 / 123
仁爱 / 124
仁爱的生理 / 125
性爱 / 126
性爱的生理 / 127
性爱的演进 / 128
本能的爱 / 128
恋爱 / 129
恋爱与美感 / 129
性爱与慈爱及友爱 / 130
性爱与赞扬 / 130
恋爱与自尊 / 131
性爱与占取 / 132
性爱与自由 / 132
理智的性爱 / 133
性爱与感觉 / 134
同情 / 134
生理的同情 / 134
心理的同情 / 135
理智的同情 / 136
活动与同情 / 137
同情的效用 / 137
智人的同情 / 137
第十章 情绪记忆
情绪记忆能否存在 / 139
记乐与记忧的能力孰强 / 141
记乐与记忧之生理的基础 / 142
情绪记忆与感觉记忆 / 143
忧乐相克的能力 / 143
情绪的接近联想 / 143
情绪的类似联想 / 144
附录一 中国历代名人变态行为考
一、感觉 / 147
二、注意 / 150
三、记忆 / 151
四、思想及联念 / 152
五、情绪 / 153
六、智能 / 156
七、语言 / 158
八、社交 / 160
九、嗜好 / 161
十、技能 / 163
十一、睡梦酒醉 / 164
十二、疯狂 / 165
总结 / 166
附录二 心理学的历史
附录三 中国心理学发展史略
附录四 张耀翔自述
儿时生活于我择业的影响 / 217
我的兴趣 / 221
我的教书生活 / 223
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